В истории человечества всегда присутствовала идея духовной борьбы. Человек в одиночку выжить не может, поэтому он является членом общества (семьи, рода, общины, народа и т. д.). Необходима была идея, объединяющая это общество. Идея неподвластная личному произволу каждого члена общества. Так появились боги. Таким образом, отрывочные взгляды на непонятные явления, факты, события в окружающей Природе отождествлялись с множеством богов. Постепенно, из поколения в поколение по мере развития человечества объективная необходимость привела его к объединению этих явлений, фактов, событий Природы в единое целое. Итогом стало единобожие. Единый Бог — единая идея. Отсюда исторический период, который мы называем нашей эрой. Верующие и неверующие сегодня по-разному отвечают на вопрос о том, как религия стала носителем Великих истин. Но наличие самих истин в религиях не вызывает сомнений. Без религии — нет цивилизации. Так Иисус Христос в Новом Завете сказал: «11. Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? 12. Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» (Мтф. гл. 16: 11,12) [14]. Себя Он отождествлял с ессейством.
Рассмотрим эти типы управления обществом, государством.
Саддукейская основа управления обществом — авторитаризм, господствующая административная система. Она сама себя воспроизводит. Руководители полновластны. Самостоятельно принимают решения и несут за них персональную ответственность. Но эта ответственность — только перед самой административной системой. Поэтому для руководителя главным является — не навреди самой системе. Обычные ошибки прощаются, поскольку прощаются недостатки нравственности и самой веры. Руководителя могут, в крайнем случае, переместить на другое место, но не лишить элитарности (номенклатуры), не лишить власти. Кто приобщает к властной структуре (элите) Папа римский с его окружением, фашистский вождь или кто другой — не суть важно. Важно, что реально снят контроль со стороны народа. При саддукейском управлении руководитель призван отстаивать элитарные интересы в ущерб общенародным.
Фарисейская основа управления — демократия, где господствуют спрятанные за «декорациями» теневые, клановые структуры. Главные решения в официальных структурах принимаются коллективно, и руководители принимают их к исполнению. Поэтому они персонально не ответственны за эти решения и их последствия. Этот механизм успешно используется теневыми структурами (иностранными, финансовыми, сырьевыми, промышленными, криминальными и т. д.). Неподконтрольность и недосягаемость со стороны народа клановых структур, реально осуществляющих управление, позволяет им отстаивать клановые интересы в ущерб общенародным.
Ессейская основа управления обществом — общинность. Она обеспечивает персональный выбор руководителей снизу вверх, наделение их самостоятельностью в принятии решений. Выборы идут среди лучших из лучших от низшей ячейки общества — семьи, товарищей по работе, профессии, соседей по месту жительства начиная с деревни, района, города, области и так до государства. С реальным механизмом отзыва руководителя. Все это обеспечивает персональную ответственность перед народом за результаты управленческой деятельности. Это резко снижает возможность действия не в общинных интересах. Общинность подразумевает единоличное принятие решений, но также предполагает их коллективную подготовку. Коллективная подготовка предполагает обязательное распределение обязанностей. Мнение всех членов общины учитывается руководителем. Само же решение руководитель принимает единолично и несет за него полную персональную ответственность. Кроме руководителя в общине рядом с ним всегда находился, избираемый общиной, православный духовный наставник. Принципиально, такой механизм власти направлен на достижение общенародной цели, ради чего люди объединяются в общество, государство.
Почему рассматривая историю, мы обращаем главное внимание на развитие духовной основы, а не развитие производительных сил общества?
Потому, что когда:
— целесообразность и логичность нравственных норм ясна и обоснована на интеллектуальном уровне, то выполнение этих норм не ограничение, а свобода воли — осознанная необходимость;
— цели интеллектуальной деятельности пропускаются человеком через нравственные критерии и поэтому эти цели не могут им применены во зло, это воспринимается как свобода деятельности ради блага общества.
Такое понимание единства интеллектуального и нравственного лежит в основе Русской идеи. БОГ, ЦАРЬ, ОТЕЧЕСТВО. Этот сплав Русской идеи выражен как в светском (коммунистическом) так и в религиозном — православном вариантах.
ДУХОВНОСТЬ, ОТЕЧЕСТВО, БЛАГОСОСТОЯНИЕ ДЛЯ ВСЕХ!
ДУХ, ОТЧИЗНА, ДОСТАТОК КАЖДОМУ!
Формы духовности существуют в как религиозном, так и в светском вариантах воплощения. Принципиально важно, что в том и другом случаях разнообразие духовности обществ на Земле произошло по их нравственной ориентации. ВЕРА, ОТЕЧЕСТВО, НАРОД.
Социально-экономическое состояние России.
В мировой практике существуют международные показатели развития и гибели государств. Рассмотрим некоторые из них:
1. Обобщающим показателем развития и гибели экономики государства является валовый внутренний продукт (ВВП). Критический уровень падения ВВП в мирное время равен до 30%.
Справка. По официальным оценкам ВВП России в 1998 году (315 млрд. долларов США) упал более чем в 6 раз по сравнению с 1989 годом (1970 млрд. дол. США).
2. На пороге бедности могут проживать не более 10% населения страны. По международным нормам ООН за 1990 год прожиточный минимум равен 1000 долларов в год на семью.
Справка. Официальные данные за 1998 год в России бедных (до 50 долларов США в месяц) — 51,9%; малообеспеченных (50-100 долларов) — 19.1%; среднеобеспеченных (100-500) — 18,2% высокообеспеченных (500-1500) — 5,8%; богатых (1500-3000) — 3%; очень богатых (свыше 3000 долларов США) — 2%.
В России 5% граждан имеют 75% всех сбережений населения, равных 170 млрд. долларов США!
Почему так произошло?
Со времен второй мировой войны в системе разведки все коренным образом изменилось. Главная задача современных разведок — создание ключевого звена экспансии — «пятой колонны», без которой невозможно эксплуатировать страну. Российские промышленники — конкуренты для Запада. Поэтому Запад, в основном, выступает в России как ликвидатор промышленности и сельского хозяйства, конкурента на мировом рынке. Российские сырьевики — потенциальные партнеры. Ведь сырьевики берут деньги с промышленников, а западные платят больше (до тех пор, пока есть национальная промышленность). «Пятая колонна» — это корпорации, поставившие свои интересы (в основном еврейские и отчасти жидовские) выше российских национальных интересов. Запад начал со Ставропольского клана (Андропов-Либерман, Горбачев и т. д.), но позже, для ускорения достижения цели, использовал Свердловский клан. Сделка заключалась в поддержке этого клана во внутрисоюзной борьбе в обмен за захват оккупантами союзного жизненного пространства. Семья получает центральную власть, а иностранцы — доступ к ресурсам: сырьевым, энергетическим и людским, а так же права на их эксплуатацию. В принципе оккупантам больше ничего и не нужно — без кровопролития получить все. У власти обычно волкодавы — они не дают стаду пропасть, за это их кормят. Они оберегают его от волков. В России стадо оказалось в руках шакалов — они позволили грызть своих овец волкам (ТНК), а сами перешли на объедки.
Известно, что в наше время почти все крупные состояния созданы на купле-продаже сырья. Сырье — причина абсолютного числа безобразий в России. Покончить с этим можно, только перепоручив продажу газа, нефти, угля, металла, электроэнергии государству через сеть государственных централизованных компаний в крупнейших городах России. Или рынок сырья — или рынок товаров и услуг. Только так.
Возникает вопрос. Почему СССР, 1/6 часть суши Земли, обладающий самыми богатыми ресурсами сырья и энергии в мире, оказался в положении сырьевой колонии?
За ответом обратимся в 1884 год, когда ведущие страны мира, в том числе и Россия, подписали «Акт Берлинской конференции». Сущность договора заключалась в том, что страны с богатыми ресурсами должны добывать сырья столько, сколько необходимо всему миру. Иначе они должны допускать к добыче другие страны. Таким образом, Россия стала объектом эксплуатации международных концернов. К концу XIX века Россия превратилась в банкрота. Таможенная война, объявленная Россией, к 1905 году вывела ее из тупика. Стабилизировалась обстановка. Первая мировая война явилась попыткой поставить Россию на колени и заставить выполнять договоренность 1884 года. Не получилось. Революции 1905 и 1917 годов подбросив России идею коммунистической перманентной (постепенной) мировой революции (иудейскую идею мирового господства), бросили ее в пламя гражданской войны. В результате братоубийственной гражданской войны Россия стала сырьевым придатком мира.
Декрет Совета Народных Комисаров (СНК) от 23 ноября 1920 года, одобренный X съездом РКП(б), предоставил западным картелям на 70 лет все сырье и энергию. Вывозилось до 90%. К 1929 году все, что можно было продать, было продано. Частный бизнес России сам выдохся из-за отсутствия сырья.
С 1929 по 1939 годы Сталин, в основном, перемолол пламенных перманентных революционеров (троцкистов). Получив право использовать свое сырье на собственные нужды, за десять послевоенных лет с 1945 по 1955 годы, СССР полностью восстановил хозяйство страны и вышел на передовые рубежи мира. По разным оценкам — первое (второе) место в мире.
Но уже в 50-х годах начал проводиться в жизнь план закона США от 10 октября 1951 года о взаимном обеспечении безопасности Западного блока и входящих в него стран. В разделе 514 намечалось — «Сократить истощение ресурсов США и обеспечить соответствующие поступления важного сырья в страны блока»... за счет стран сырьедобывающих, т. е. СССР, Китая, ЮАР, Индии и других. Джон Скиннер, президент ТНК «Бизнес интернэйшионал», сказал: «Наша задача — проникнуть на советский рынок, овладеть дешевым сырьем и там же его перерабатывать в условиях самой дешевой рабочей силы«.
Именно поэтому мы ввозим сырье для производства энергоемкого, экологически вредного алюминия из Австралии, Северной Африки и т.д. переплавляем бокситы в алюминий в Иркутске, Красноярске и т. д. чтобы потом продавать его в слитках по бросовым ценам за рубеж.
В «Интернэшнл геральд трибюн» в июне 1996 года появилась статья Томаса Л. Фридмана. Он пишет, что США не должны стесняться, поддерживать Ельцина открыто. И вот почему: «Россия проиграла «холодную войну», а господа Горбачев и Ельцин управляли этим поражением!». Он приводит цифры, которые показывают, что выиграли США в результате этого управляемого изнутри разгрома России. Только на обороне США экономит более 80 миллиардов долларов в год. Так что подарок МВФ Ельцину в размере 10,5 миллиардов долларов на президентские выборы 1996 года — не такая уж большая плата за управление разгромом России. Заметьте, что об этом они говорят уже открыто, не стесняясь.
Заговор не отрицает возможности борьбы с собой, но предлагает правила, заведомо проигрышные для его противников. Тот, кто желает раскрыть заговор, должен играть от жизненного пространства, по своим правилам, игнорируя, навязываемые политические и экономические моменты. Он должен выступать против родоплеменной структуры от имени национальных, государственных интересов.
Процесс национального возрождения России — это создание и расширение жизненного пространства для основной массы людей. Создания новых ниш — рабочих мест. Нет расширения жизненного пространства, нет и возрождения. Идеология возрождения в первую очередь -Жизнь для всех с большой буквы. Жизнь, а не выживание. Труд должен вознаграждаться сразу, не отходя от кассы, а не через год или 500 дней. Жилье — сразу, средства производства — сразу, продукты — сразу, сразу и всем! Жизнь начинается заново, стартовые условия равные. В послевоенной Германии всем поровну выдали по 40 новых марок — и нищему, и миллионеру. Колесо жизни завертелась. И главное — доля. Ее должен получить каждый. Реальная доля, не бумажка, а та, которую можно потрогать руками. Без вышеперечисленного национального возрождения не существует.
То, что творят корпорации — это уже война, это насилие над русским народом,нацией. На повестке дня стоит вопрос о наследстве корпоратистов. Претендентов трое: живые русские, Запад и южные народы. Вопрос в том, кто быстрее возьмет. Второй передел будет слишком кровавым. Таким, что от наследства мало что останется. Гражданская война 2002 года? Как это будет?
Предпосылки: Биология. Корпоративный мир — это субэтнос. Отдельная популяция, иное национальное образование. И это национальное образование так много захватило жизненного пространства, что русскому народу, нации места не осталось. Когда речь идет о нарушении биологии — разговоры о законности и незаконности — пустое дело. Если русский выполнит все российские законы, он просто умрет. Так что само наличие живого русского в России является преступлением. К счастью, он не сможет эти законы выполнить. Так как до конца дней не успеет их прочесть. Вывод: кого-то на этой территории не должно быть.
Социология. Жизненное пространство поделено. Ослабление центральной власти компенсируется множеством корпоративных властей. Подобные власти, начиная с произвола в экономике, с преступного предпринимательства, постепенно переходят к политическим действиям — созданию вооруженных группировок для контроля и защиты занятых ниш. Это сверху. Снизу нищета и невозможность какого-либо производительного труда вынуждает народ, в первую очередь сильнейших их представителей, к преступной деятельности. В середине происходит так, что средние корпорации обрастают уголовными вооруженными группами, начинающими в силу постоянного снижения потребления обирать народ в массовом плане — через корпорации или непосредственно. Народ же имеет склонность приходить в чувство и давать грабителям отпор.
Так появляются две партии гражданской войны — корпоративная и национальная. В России этому разделению сегодня пытается препятствовать информационная «империя лжи». Людей желающих передела жизненного пространства специально поделили и... противопоставляют друг другу. Но подобные номера проходят до поры до времени (1917 год тому пример). Жизненное пространство постоянно сокращается. Все больше и больше выкинутых бойцов охраны корпораций. В один из дней число выкинутых и ничейных бойцов превысят число нанятых... По закону сохранения энергии насилие не исчезает, и не появляется из неоткуда, оно переходит из одной формы в другую. Накопленное насилие, достигнув критической черты, взрывается. Нация обладает потенциалом — собранием возможностей, суммой задатков всех людей нации. Потенциал может реализоваться с положительным знаком — в созидании, а может — в разрушении. Право созидать — дом, семью и т. д. — предоставляет система. Корпоративная система не предоставляет такого права — она чужда социальной политики. Но потенциал есть, созидание закрыто, что остается? Российские патриоты, как претенденты на духовное наследие русской «интеллигенции», довольно крепко повязли в навязанной законодательной игре. Парламент, законы, комиссии, расследования... Официальные законы России работают в двух параллельных плоскостях: они регулируют отношения между корпорациями и между простыми людьми не пересекаясь. В конфликтах между простыми людьми и корпоратистами, они не могут работать в силу отсутствия паритета сил. Судья, прокурор, чиновник — это корпоратисты, это «свои». Им все равно, как решится дело «чужих», но в отношении «своих» беспристрастных нет... Расследовать по большому счету нечего, законы писать незачем. Расследование ни к чему не приведет, закон — бумажка исполняться не будет или будет только с отрицательным результатом. А кто враг русского народа и так ясно.
Выборы на Западе — это выборы из нескольких реальных сил. При отсутствии нескольких реальных сил, уже владеющих какой-либо властью, выборы не имеют смысла. Когда реальная сила принадлежит корпоративной системе, за ней и будет победа, когда деньгам — то за деньгами, если армии — то за армией, если народу — то за народом. Выборы до-распределяют свободные ниши власти. Смена корпоративного правительства на корпоративное или ничего не меняет, или меняет только для корпоратистов.
Война неизбежна, но сократить человеческие жертвы по борьбе за жизненное пространство нужно. Задача элиты свести борьбу за передел жизненного пространства для всех при минимуме потерь. Спасать корпоратистов можно, только с их помощью, а они настойчиво «рубят сук, на котором сидят». Пример доминирования сырьевиков в России показывает, как много может сделать даже ничтожная часть корпоративного общества при поддержке внешних сил. Но из этого следует, что переменить эту тенденцию тоже не очень сложно. Надо объединить остальную часть населения против них. Кто это? Это военно-промышленный комплекс, уволенные военные, рабочие, лавочники, «мешочники» и интеллигенция. Организовавшись, они смогут объединить большинство нации и, скинув корпоратистов-сырьевиков, возродить Российское национальное государство.
Российские патриоты напрасно презирают американскую кинокультуру. Это не эстетическая культура, а жизненная. Ее основной сюжет, — когда закон не действует, в дело вступает мститель или команда мстителей. Страх перед появлением мстителей заставляет американских корпоратистов придерживаться официально законодательных норм и правил. Трудовое законодательство появилось после того, как профсоюзы, добиваясь рабочих прав, стали нанимать бандитские группы по уничтожению непримиримых владельцев. В России общины, не найдя справедливости у закона убивали виновных чиновников, убийцам и их семьям из общины пожизненно помогали, считая их своими героями.
Суть гражданского общества в гражданском договоре. Если у двух людей есть револьверы и пересекаются интересы, им стоит договориться, ради шанса жить. А если у одного есть револьвер, а другой без оружия, счастливому обладателю оружия и договариваться нет смысла.
Основа гражданственности — баланс сил. Ничего другого. Право на труд, право на зарплату, право на достойную жизнь — это права на долю в жизненном пространстве. Эти права не просят, за них идут в бой, сражаются и умирают героями. И если где-то они даются даром, то там они уже завоеваны, но еще не отбиты капиталом обратно. И трудящиеся, и капиталисты должны периодически вести борьбу и в этой борьбе продвигается социальный прогресс. И если зарплаты не выплачиваются, если рабочих считают скотом, быдлом, — значит, их время переходить в наступление — это и есть закон. Закон истории, биологии и социологии.
Отсюда и главное звено в цепи коррупции. Это звено — борьба цивилизаций (мировых религий). Взявшись за это звено можно вытащить Россию из трясины, трясины пытающейся ее поглотить. Отсюда и путь России без кровавой гражданской войны.
Как это будет выглядеть?
Казачьи, крестьянские, производственные (артели) общины — путь к спасению, родных, близких, рода, народа, нации России и цивилизации (русского православия).
Суть общинности состоит в самоуправлении, самообеспечении, совладении. В избрании персонально ответственных перед обществом руководителей. Деятельность руководителя подконтрольна снизу. Если он допускает ошибки, отступления от норм жизни общества, то такой человек немедленно отстраняется от управления.
Община выдвигает, помогает, поддерживает, продвигает своих членов по служебной лестнице, по расширению своего жизненного пространства. Член общины обязан помогать своим. Таким образом, захватывается и расширяется ниша жизненного пространства общины. Например: Евреи захватили финансы, СМИ. Азербайджанцы — розничную торговлю. Армяне — оптовую торговлю. Чеченцы — криминал. И так далее. Центром кристаллизации, объединения общин являются духовные наставники — раввины, муллы, священослужители. Через общину — синагогу, мечеть, костел и т. д. идет выдвижение, поддержка, распределение и управление. Причем не столь — духовное, сколь материальная поддержка. Вплоть до того, что через общины иностранными государствами выделяются государственные деньги на помощь в покупке, строительстве жилья и недвижимости в нужных районах России. Русские же сегодня — разобщены. Нам жизненно необходимо восстанавливать принцип: «Один за всех и все за одного!» — главный принцип общины. Мы обязаны вспомнить и применять святой завет: «В решающих делах — сплочение, в важных делах — разнообразие, в малых делах — великодушие».
В наиболее чистом виде общинность проявилась в форме казачьего самоуправления. Казаки жили в жесточайших условиях борьбы за выживание на границах России. Эта борьба четко отделяла зерна от плевел в общине. Военная форма и оружие — для защиты Отечества. Главное в другом. Выбрав атамана, община не вмешивалась в решение им текущих вопросов. Делая его полновластным руководителем, община возлагала на него, таким образом, всю полноту ответственности и власти. Важнейшие вопросы жизни общины решались на кругу. В первом кольце круга располагались старейшие казаки (по нынешнему — ветераны), они советуются и решают. В особо сложных случаях первое кольцо включает в обсуждение второе кольцо казаков. Молодежь, третье кольцо, лишена права голоса, она слушает и... набирается опыта управления общиной. Голосуют все. И если один против, — решение не принимается, но на этого одного ложится ответственность за это. И если, в последствии, жизнь показывала, что он не прав, его могли изгнать из общины. Что в те времена было равносильно смертельному приговору. Вот где в полной мере реализуется общечеловеческая мудрость: «Если бы молодость знала, если бы старость могла!».
Артель (на севере артиль), как и слово — рота, одно и то же древнее слово (от ротиться, присягать). Артель — товарищество за круговой порукой, братство, где все за одного и один за всех. Артель — дружина, соглас, община, товарищество, братство, братчина создается для ведения общего хозяйства и, особенно для пищи, также сообща и раздела заработков, за вычетом расходов, прогула и пр. Правдовать — начальствовать, руководить, управлять, судить и рядить. «Этот голова у нас восемь годков правдовал». В артели функцию руководства осуществляло общее собрание ее членов. Общее собрание решало, какую продукцию производить, каким делом заниматься и по каким показателям судить об успешности деятельности артели. В артели не только создавался продукт, оказывались услуги, но происходило становление и совершенствование человеческой личности. Это следует из нижеследующих норм, которыми определялась деятельность артели:
1. Артель создавала продукт для удовлетворения насущных (жизненных) потребностей людей.
2. Были разработаны правила взаимоотношений членов артели:
1) каждый участвует в деятельности артели личным трудом, никто не может получать только дивиденды, как в акционерном обществе (убирается паразитирование на чужом труде);
2)круговая порука, т. е. безусловное возмещение убытков и вреда нанесенного потребителю, за счет капиталов артели и личного имущества членов артели (Суворовское правило «сам погибай, а товарища выручай»; «один за всех и все за одного»);
3) каждый имеет один голос на общем собрании артели (ум не определяется величиной капитала на личном счете члена артели, а сегодня нам говорят лукавое: «если ты такой умный, то почему ты бедный?»);
4) решение на общем собрании принималось единогласно (кто жульничал, не в состоянии был соблюдать эти правила, тех исключали из артели);
5) каждый должен уметь выполнять все работы, которые ведет артель, т. е. практически уметь произвести продукт артели (это одно из непременных условий совершенствования человека);
6) каждый мог стать мастером;
7) заработок делился в соответствии с трудовым вкладом каждого в конечный продукт (в акционерном обществе делится по количеству ценных бумаг — акций, в мафии — по силе и жестокости, на госпредприятии — по произволу администрации, на частном предприятии — по произволу владельца, в артели — по справедливости);
8) в капиталы артели отчислялся определенный процент от заработка каждого (известна доля каждого в капиталах артели);
9) в артели каждый артельщик собственник, хозяин и работник одновременно [5].
Русский человек в течение веков выработал общинный и артельный способы ведения хозяйства — экономики. Экономики, в которой и реализовывался его идеал — жить по правде.
Мир — община у крестьян. Мир был сельский и волостной. На сельском миру было по мужику от дыма, на волостном — по два хозяина от сотни. Мир мог быть созван любым бедным членом общины в любое время и в любом месте в пределах села. Общинные власти должны были уважительно отнестись к созыву сходки. Иначе, если власть нерадива в исполнении своих обязанностей, то мир мог без предупреждения отрешить их от должности, а то и навсегда лишить всех полномочий. Председателя нет. Слово принадлежит тому, кто сумел привлечь к себе слушателей. Общий разговор, как и групповые споры, продолжались до тех пор, пока не вносилось предложение, примиряющее все стороны, и вопрос был улажен единодушно. «На мир и суда нет».
Крестьяне в 1917 году составляли 85% населения России. Кто хочет понять Россию, тот должен понять образ мышления крестьянина. В большинстве из нас сидит крестьянский дух, русский дух. Русские тысячелетия жили общинами — мирами. Не зная правил мира (общины) и его основополагающих принципов, бессмысленно говорить о русских.
Русский никогда не был чьим-то рабом, кроме Родины. Русская крестьянская община не имела над собой никаких законов высшей власти, кроме: податей, отработки на дружинника, а позже на дворянина и при поставке рекрута в армию. В общественной и хозяйственной жизни они управлялись самостоятельно.
Законы самоуправления в общинах были разные: «Что ни город, то и норов, что ни деревня, то и обычай». Обычаю неукоснительно следовал каждый член общины. Тем не менее, было несколько правил, обычаев, общих для всей России. Приведем их:
1) Главное — всеобщая справедливость.
2) Община формировалась по принципу «семьи», но... без главы — «отца». «Отцом» было собрание общины — коллективный орган управления. Где все принимали участие. Староста общины имел также один голос.
3) Решение на собрании общины могло быть принято только единогласно (замена на принятие решения 2/3 голосами общины и... ворвался кулак скупивший голоса).
4) Из принципа русской семьи автоматически вытекал следующий принцип: ни один член общины, не мог быть исключен из нее ни при каких условиях. Родился в общине, либо был принят в нее — все, нет силы, способной тебя оттуда выдворить. Правда, в обычной семье отец мог отделить от себя сына, отдав ему часть имущества. А в общине, наоборот, ее член мог уйти из общины добровольно, но ничего из общего имущества ему не полагалось. И в семье, и в общине человек мог быть спокоен: какие бы решения не принимал отец или община, никакую несправедливость по отношению к нему лично никто не допустит.
5) Непризнание личной собственности на землю — священная русская идея, пронесенная через тысячелетия. Собственность только общая, земля должна находиться в распоряжении того, кто ее обрабатывает.
6) Русский мужик, как и русский человек вообще, за народовластие, то есть он всегда считал, что общественный интерес выше личного, причем не только считал так, но и руководствовался этим принципом. И на мирских сходках исходили именно из интересов общины, следовательно, разногласий быть не могло (сегодня у депутатов спор из-за личных или групповых интересов).
7) Для крестьянина община — дом, в котором живет он и будут жить его дети, внуки. Разорение общины — разорение его лично. Крестьянин отвечал своей судьбой за принятое им решение (сегодня депутаты не отвечают за принятые ими решения).
8) Решения принимались на сходках только тогда, когда успокаивался последний спорящий (а не по регламенту).
9) Человеку, который пошел против мира, никто и ничего не прощал. Он обязательно расплачивался за свою дерзость и часто вынужден был из общины уходить. Так как у него начинали происходить неприятности: тонула в болоте корова, сгорало сено и прочее, пока человек не начинал понимать смысл поговорки «Против мира не попрешь».
10) Община гарантировала, что твоим личным интересом никто не будет пренебрегать. Поскольку в интересах общины учитывать интересы всех. Свобода слова без обязанности слушать — забава для недоумков.
11) Соблюдение справедливости при распределении земли — средства своего существования. Способы распределения земли у общин были разные.
12) Общей для всех общин была коллективная ответственность по внешним обязательствам (налогам и рекрутам). Решение общины (приговор мира), в этом случае обжалованию не подлежал (выбранного новобранца могли доставить к призывному пункту связанным).
13) Если внешняя сторона (помещик или чиновник), нарушая законы и обычаи, наносили общине обиды, а законным путем добиться справедливости не удавалось, то община решалась на бунт или собрав несколько мужчин убивала нарушителя, а затем мужчины сдавались властям (остальные постоянно собирали деньги и отсылали их осужденным — своим героям). Так как супружество освящалось в церкви, то это было богоугодно Богу и чтобы не разрушать семьи государство оплачивало проезд жене и детям к месту пребывания осужденного.
14) Общими для всей общины были луга, пастбища, лес и пахотная земля.
15) Крестьянская община всем миром на выделенной земле в лучшем месте строила дома для всех семей общины (сегодня так делают староверы Православия).
16) Перепись населения производилась раз в семь лет. За это время подать платили неизменную, исходя из едоков мужского пола (в большинстве губерниях велся более точный учет: мальчику — 10 лет — 0,25 надела; 12 — 0,5; 14 — 0,75; мужчине с 20 до 55 до 2-х наделов, но с 55 — 0,5 надела, а после 60 лет крестьянин освобождался и от земли, и от подати).
17) Надел мог состоять из полосок земли разного сорта (до 15), кроме того, полоски располагались на трех полях: яровом, озимом и пару. Это был не всегда оптимальный способ, но зато справедливый. Так считала община (полоски были рассчитаны на выносливость вола за одну ходку).
18) Община ежегодно оперативно реагировала на семейные изменения передавая наделы друг другу. Свято исповедовался принцип: ЗЕМЛЕЙ ВЛАДЕЕТ ТОЛЬКО ТОТ, КТО ЕЕ ОБРАБАТЫВАЕТ!
19) Кому, какой надел отдать решал жребий (вообще в России жребий применялся практически в любом случае, когда надо было что-то делить).
20) Продать свой надел крестьянин в общине не мог, он мог сдать в аренду. Община же могла это сделать (продать или купить землю).
21) Луга косили, как правило, артелью. Артелью делили сено по числу людей и бросая жребий кому, какая часть готового сена достанется.
22) Старики и дети, если оставались одни — «шли по миру» — живя определенное время по очереди в каждой семье общины, одеваясь на общинные деньги. Но могли жить и у себя в избе, тогда им приносили готовую пищу и это не было подаянием, это было обязанностью общины. Мальчики-сироты особенно ценились, община следила за их здоровьем, это были будущие рекруты — воины.
23) Община собирала денег больше, чем требовалось государству в виде десятины. Эти деньги шли на те же цели, которые и сейчас преследует государство, увеличивая налоги. Община запасала хлеб, строила школы и нанимала учителей, а если была сильна, то врачей, фельдшеров. Фактически крестьянин тратил больше, чем предусматривалось правительством, но эту разницу устанавливал он сам и тратил ее тоже сам. Центральное правительство получало деньги за то, что могло сделать только оно. Остальное оставалось в общине и в руки бюрократии не попадало.
24) Во всех русских общинах существовала система взаимопомощи. Эта помощь делилась на три категории: общину или ее часть крестьянин приглашал строить дом и никто не вправе был ему отказать и что-либо за эту работу требовать; если дело оказалось ему не по силам, то по окончанию работ для приглашенных полагался ужин с выпивкой; в страду, когда каждый день — год кормит, а работа в воскресенье Богом запрещалась, крестьяне «обманывали» Его помогая друг другу (работать нельзя, помогать можно).
25) Русская крестьянская община, будучи более коммунистической, чем мог мечтать любой коммунист, учитывала законы поведения людей.
Примечание 1. 1-й закон поведения людей. Человек действует так, чтобы в результате получить максимально необходимое ему поощрение и минимальное наказание. 2-й. Человек стремится достичь результата своей деятельности (Дела) с минимальными затратами для себя. 3-й. Человек делает только то, что указывает ему инстанция, которая поощряет и наказывает его. Человек этой инстанции подчиняется, она имеет над ним власть (инстанция не обязательно люди). Властью обладает тот, кто поощряет и наказывает.
Крестьянин, работая в общине, на наделе земли принадлежавшей общине, получал за свой труд не зарплату от начальника, а конечный результат своего труда в полном объеме и в натуральном виде.
Примечание 2. Смысл работы руководителей, командиров, начальников заключен в разделении общего Дела на Дела своих подчиненных. Системы управления: Дав власть начальникам (право поощрять и наказывать исполнителей Дела) образовалась бюрократическая система управления (бюро — фр. Начальник, руководящий орган; кратос — гр. Власть). Для ведения бюрократической системы управления нужны два принципа. 1-й принцип. Поощрение и наказание любого члена бюрократической системы исходит только от начальника. 2-й принцип. Начальник подробно указывает подчиненному, как выполнить Дело. Ликвидация этих принципов ликвидирует и саму бюрократическую систему. Делократическая система управления — Дело, которому ты служишь, поощряет и наказывает тебя (исполнителя), Дело обладает властью. Для передачи власти Делу необходимо также два принципа. 1-й принцип. Поощрение и наказание всем членам системы поступает от результата выполнения Дела и не может быть изменено по желанию или капризу управляющих инстанций. Доход, поощрение работника не зависит от начальника! Без этого принципа создать делократическую систему невозможно. 2-й принцип. Управляющая инстанция обязана указать только Дело, без указания как его выполнять. Система не отрицает инструкций, суммирующий определенный опыт, но она запрещает обязательно выполнять их во всех случаях. Действовать по инструкции или вопреки ей — определит тот, кому поручено Дело.
26) В общине высший орган руководства — собрание, круг, сходка общины, но между ними текущими делами управлял староста — исполнительная власть общины.
27) Община не знала минеральных удобрений, получая урожай столетиями. Россия имела свою породу крупного рогатого скота — навозную. «Система ценностей» скота была совершенно иная, чем в Европе. Она была неприхотлива в подножьем корме. Никто не кормил скотину зерном — это было глупо. Калорийность зерна превышает калорийность мяса в питании человека. Что очень важно в условиях холода. Поэтому именно для выращивания зерна нужны были волы, коровы и т. д. Считалось, что одна лошадь, вол или корова, или десять голов мелкого скота (козы, овцы) дают минимальное количество навоза для выращивания хлеба на одной десятине (около гектара земли). Нет навоза — не стоит и пахать. Навоз был главной ценностью, которую давал скот, а молоко, мясо, шерсть — это уже сопутствующее. При Ярославе Мудром был написан судебник. В нем определялся штраф за уничтожение чужого скота. Так вот штраф за вола был вдвое больше чем за лошадь, а штраф за кота — как за вола! Посеять, собрать и сохранить зерно!
Ряд российских государственных деятелей с благими намерениями, особенно характерен Столыпин, нахватавшись сведений о фермерских хозяйствах США решили создать у нас фермеров-единоличников. Им казалось, что они — городские, понимают их выгоду, а крестьяне нет (как Хрущев в 50-60-х годах с кукурузой и Черниченко сегодня). Жизнь со временем все ставит на свои места.
Народу жизненно необходимо, чтобы самоуправляемые общины формировали представительную власть снизу доверху с последовательным ограничением круга обязанностей по Уставу (Конституции). Верховную исполнительную власть назначает русская государствообразующая община, указывая этой исполнительной власти круг ее обязанностей. Исполнительная власть назначается вышестоящими нижестоящих с уменьшением прав сверху вниз. Так и только так может быть создано истинное народовластие в Руси — России.
Рассмотрим управленческие структуры в современной России:
1) партии власти — «Единство», «Народный дом России», КПРФ, ЛДПР;
2) партии элит и кланов — «Духовное наследие», «Яблоко», «Отечество» и другие;
3) общины — крестьянские, казачьи, православные, артельные и т. д.
Партии власти, элиты и кланы, беря за основу интеллектуальное начало, направляют свои усилия на строительство формальных или неформальных структур управления обществом и государством соответственно. При приоритете интеллектуального, принципиально не важно, — по какому принципу и насколько последовательно выделяются элиты и сколь развиты кланы. Элитарность и клановость, сами по себе порождают двойной стандарт в отношениях: свой — чужой. Любые жизненные трудности, социальные проблемы он разрешают просто — жертвуют интересами чужих в пользу своих интересов. Все это порождает безнравственность, жестокость и двуличие.
Общины отдают приоритет косвенному методу управления и формальным государственным структурам. Их ориентацию можно определить как — высшая нравственность в ожидании появления справедливой и сильной государственности (как вознаграждение за нравственность), приоритет нравственного над интеллектуальным. Общинность позволяет выжить, даже в кризисные периоды жизни народа и государства, на основе главного принципа: «Один за всех и все за одного». Сегодня русский народ возвращается к своим истокам — общинам. Лишь в одной ? Омской ? облаасти ныне трудятся более 900 общин, в Ростовской области — более 480 казачьих общин. Один из примеров сегодняшнего выживания общины в России показывается ниже.
Интеллектуальное знание развивается методом проб и ошибок. Но эти ошибки в области общественных отношений могут привести (в России приводят) к искалеченным судьбам и оборванным жизням. Именно поэтому нравственность и есть та самая защита, которая оберегает общество от роковых ошибок. Не позволяет партии власти, элитам и кланам играть судьбами людей в государстве.
Существует и другой, важный довод нравственного приоритета. Нравственность — система тех правил взаимоотношений, которые подтверждены социальным опытом многих и многих поколений. При следовании этим нормам не может быть катастрофических последствий для общества и государства.
Сегодня общины единичны, разрознены и слабы. Нам жизненно важно воссоздать общины в России убрав зарубежную фарисейскую структуру управления.
Можем ли мы сегодня в русле нынешней Конституции и Законов РФ создавать общины, отвечающие требования нового тысячелетия? Отвечаем — Да.
Действительно, Конституция Российской Федерации в статье 3 гласит, что: «1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. 2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления. 3. Высшим непосредственным выражением власти народа является референдум и свободные выборы. 4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону». Конституция Российской Федерации в статье 12 определяет основы конституционного строя общины «в Российской Федерации признается и гарантируется местное самоуправление. Местное самоуправление в пределах своих полномочий самостоятельно. Органы местного самоуправления не входят в систему органов государственной власти».
Роль местного самоуправления в осуществлении истинного народовластия, правовые, экономические и финансовые основы местного самоуправления и государственные гарантии его осуществления, устанавливает федеральный закон Российской Федерации «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации».
15 ноября 1995 года принят федеральный закон «О сельскохозяйственной кооперации», а 10 апреля 1996 года — закон «О производственных кооперативах». Это первые законы об отечественном предпринимательстве, которые дают возможность вести хозяйственную деятельность, взяв за основу традиции русской артели.
Механизм и средства для достижения цели развития России.
Механизмы реализации экономического развития России.
В любом государстве есть три источника материальных богатств (средств):
1. Трудовые способности (нравственные, интеллектуальные и физические) — это живой труд, создающий доход и подлежащий налогообложению;
2. Накопленный труд предыдущих поколений (в основных фондах);
3. Природные ресурсы.
Как бы общество не называлось, каким бы «измом» не определялось — основа его состоит в способе присвоения национального богатства и, в первую очередь, произведенного продукта.
Присвоение даров природы в первобытном обществе, по праву сильного, выражалось в войне за лучшие территории. Производства на этом этапе жизни человечества не существовало. Поэтому не было присвоения произведенного продукта.
В рабовладельческом обществе продукт труда присваивался рабовладельцем, используя рабский труд.
В капиталистическом обществе продукт труда других людей присваивает владелец капитала, покупая рабочую силу как товар.
В нашем обществе, которое мы называли социалистическим, государство присваивало продукт труда всего народа, чтобы потом распределить его. Но как? По справедливости? В результате при всеобщей общенародной собственности мы оказались наемными работниками у... У кого? У управляющих, которых мы же и наняли (?) через своих народных избранников. Избранников, на которых после выборов мы никакого влияния не оказывали (или не могли оказать)? Масса вопросов. А конечный результат простой — всеобщая безответственность на всех уровнях за результат своего труда. Хотя и не в виде личных качеств конкретного человека (масса честных, ответственных, совестливых людей была смолота жерновами, которые мы же и создали).
Один из первых в этом начинании был Иван Худенко. Он создал безнарядно-звеньевую систему с ведома ЦК КПСС в Казахстане. Эта система позволила на порядки поднять производительность труда в сельском хозяйстве — основного критерия уровня развития экономики. За это Худенко был оболган и репрессирован. В 1989 году реабилитирован посмертно.
А уж нынешняя катастрофа определена тем, что все богатство страны, накопленное поколениями наших предков и нашим личным трудом, оказалось брошенным на разграбление властью. Властью, которая для того и существует в государстве, чтобы защищать наши с вами интересы, в том числе и собственность. Но оказывается — это мы так думали, однако проходимцы от власти думали иначе.
Вывод: проблема советского общества — в государственной собственности. Заметьте, не в общенародной, а в государственной собственности, позволяющей чиновнику пользоваться правами собственника по отношению к общенародной собственности, не неся при этом экономической, гражданской и уголовной ответственности за результат использования собственности и за ее сохранность. Административная и даже уголовная ответственность в этом случае проблемы не решают.
Исходя из этого диагноза мы (рассказывает в 1995 году М. Чартаев — председатель союза собственников-совладельцев «Шухты») и предложили свое решение проблемы. Пришла пора отказаться от наемного труда. И мы решили: отныне каждый работник нашего хозяйства будет присваивать результат своего труда сам. Но, если механизмы присвоения результатов чужого труда отработаны веками, то механизмы для союза собственников-совладельцев пришлось создавать самим.
Первоначальная схема была довольно проста. Исходя из государственных закупочных цен и сложившихся затрат определили внутри хозяйства цену продукта на каждом этапе его движения. Эти цены были приняты за стартовые, которые за 11 лет нашей работы практически не изменились. Внутри союза собственников-совладельцев мы до сих пор считаем все в рублях образца 1991 года. Это ничуть не хуже, чем в долларах и, на наш взгляд, — естественно.
Собственность не возникает из ничего, она появляется в процессе присвоения. И, если ты не иждивенец и не рассчитываешь на подарки, по-крайней мере постоянно, то для того, чтобы продукт труда стал твоей собственностью по праву, все необходимое для производства на своем рабочем месте, нужно купить. И договориться с партнерами о доле в общих доходах.
Так, продавая результат своего труда друг другу, мы и перешли к рыночной экономике, основой которой является не спекуляция «прихватизированной» собственностью, а продажа результата своего труда. Поэтому и итог в конце года оказался, мягко говоря, отличным от результата «реформ» в России, да что говорить, просто отличным. Затраты на единицу продукции снизились в два раза, и мы впервые за многие годы оказались с прибылью. Это было в 1985 году.
Все живое в мире обязано заботиться о развитии, о расширенном воспроизводстве. Материальное производство — не исключение. Поэтому мы определили долю дохода, которую каждый работник отчисляет на развитие производства. Таким образом, доход каждого работника делится на две части: «накопление» и «потребление». Из части «потребление» каждый работник оплачивает все материальные затраты (в том числе и амортизацию), услуги специалистов и обслуживающего персонала. Остаток является его личным доходом. Доход специалистов и обслуживающего персонала определяется в процентах от части «потребление» после вычета материальных затрат.
Доля администрации определена в процентах от части «накопление».
Появились и новые проблемы. Около 30 % работников оказались банкротами. Это были первые банкроты в СССР. Но вкус к самостоятельной работе оказался настолько силен, что, несмотря на огромное давления со стороны местных властей (напомню, что это был конец 1985 года), собрание решило работать по этим принципам и дальше. Здесь необходимо отметить еще одно принципиальное отличие от «реформ» в России. Банкроты не «выбрасываются за борт», по нашему решению в течение двух лет убытки банкротов покрываются из страхового фонда, а затем погашаются из имущественного пая работника (об этом чуть дальше). Но дважды банкротом не становился никто. Люди быстро поняли, что это не шутки, а реальная экономическая ответственность за результат своей деятельности.
А дальше началось самое интересное. Годами мы не могли заставить людей думать об экономике предприятия, теперь же не было отбоя от вопросов. Первыми забеспокоились те, кто лучше работал и чья доля в инвестициях, соответственно, была больше. «Если результат труда — моя собственность, то и средства, идущие на развитие производства, — мои. Но я вложил 5000 рублей, а мой сосед — 700. Я хочу видеть свои деньги», — говорили они. Тогда мы завели личные счета на каждого, где записывали суммы, инвестированные конкретным работником. Тогда появились другие вопросы: «Если у меня на инвестиционном счете 10000 рублей, которые используются в производстве и дают доход, то почему я не вижу этого дохода, ведь за используемые основные фонды я плачу, как и все?». Тогда в части «накопление» были определены доли для формирования дивидендов на имущественные и земельные паи. Дивиденды на земельные паи выплачиваются каждому жителю территории по праву рождения как совладельцу земли, а дивиденды на имущественные паи — пропорционально доле в общественном капитале. Были сформированы страховые и резервные фонды из части «накопление». См. Приложение 1. Остаток части «накопление» (инвестиции) распределили в долях между всеми участниками производства — непосредственными товаропроизводителями, специалистами, обслуживающим персоналом и администрацией. Это еще один важный момент. Некоторые «борцы за права рабочих», стремясь их сделать хозяевами, предлагают нанимать администрацию. Получается как в фильме «Свой среди чужих...«: «Бая ругаешь, а сам баем хочешь стать. И бить своих батраков будешь. Будешь, будешь. Это брат диалектика». Мы отменили наемный труд для всех, а не просто поменяли хозяев и рабов местами. Поэтому все действительно равны в правах и в отношении к создаваемому продукту, а, следовательно, и к инвестициям.
Следующий этап в развитии нашего союза начался с вопросов уже не работников, а пенсионеров. «Вы получаете дивиденды на свой капитал, а разве нашего труда нет в этом хозяйстве. Ведь мы начинали с сохи и лопаты, а вы сейчас на какой технике работаете».
Отвечая на вопросы, действительно поставленные жизнью, а не высосанные из пальца, мы на третьем году работы должны были ответить на вопрос — чья же у нас собственность? Люди способны решить любые проблемы, но направление поисков решения определяется наличием или отсутствием совести. Есть совесть — тогда возникают ответы, исключающие несправедливость. Решили мы и эту проблему. Подняли все архивы с момента организации колхоза в 1936 году. Посчитали прирост основных фондов за каждый год. Выяснили, кто и сколько работал, создавая этот прирост. Распределили его между работниками пропорционально вкладу каждого. Просуммировали по годам и расписали по личным счетам. Таким образом, распределили капитал между всеми, кто его создавал. Если человек умер, его доля доставалась его наследникам.
Тут есть одно очень важное следствие. Поскольку каждый работник, используя прошлый труд, овеществленный в основных фондах, в первую очередь восстанавливает стоимость самортизированного имущества, то тем самым восстанавливает используемый капитал, а, значит, и прошлый труд своих предшественников. Следовательно, сколько бы лет ни прошло, личный инвестиционный счет каждого будет состоять из собственного капитала, и капиталов своих предков. И всегда можно сказать вот мой вклад в наше богатство, вот — моего отца, вот — деда, прадеда. Тут наступил завершающий этап с точки зрения формирования структуры нашего союза. К нам обратились врачи, учителя и другие жители, не работающие в основном производстве: «Почему мы живем вместе, а живем по-другому? Не можем ли и мы жить так же?»
Конечно, можете. Давайте обсудим, какую долю дохода каждый работник готов выделить на образование, медицину, милицию.... Работу общины надо строить так, чтобы руководитель зависел от подчиненных. Производитель от потребителя. Врач от больного (премия — когда здоровы, а не больны). Учитель от учеников и т. д. Как будем оценивать результат вашего труда и какова мера ответственности каждого?
Инвестиционный фонд распределен в долях между всеми участниками производства. Врачи, учителя и другие жители, не работающие на основном производстве, получают свою долю доходов в соответствии тем, что работник готов выделить на образование, медицину, милицию...в соответствии с мерой труда и мерой ответственности каждого...
Пенсионеры становятся владельцами основных средств производства в соответствии с вкладом своего прошлого труда и как владельцы производства получают дивиденды на свой капитал.
Арендная плата пользователей за землю, за невосполнимые ресурсы (из доходов за использование распределяется каждому по праву рождения) — это не новая форма грабежа, а новый уровень защищенности каждого человека. Возьмем многодетную семью. Пока дети не выросли, там полноценно работать может лишь один из родителей. Какие будут доходы? Слезы... Потому и падает по стране рождаемость. Но поскольку у нас теперь и дети — совладельцы земли и невосполнимых ресурсов, то у многодетного отца голова не болит о том, чем и как прокормить семью. Это одно. Второе. Дети подрастают, становятся работниками. Теперь они через ту же «арендную плату» начинают помогать старикам и тем, кто родился после них. И поскольку все основано на естественном процессе смены поколений, принцип остается неизменным: чем лучше работает каждый и чем больше вкладывает в развитие хозяйства, тем выше становится его индивидуальный доход.
С тех пор мы и живем, все вместе по принципам, которые мы сформулировали так:
— каждый гражданин является собственником результата своего труда;
— все граждане являются совладельцами природных ресурсов по праву рождения:
каждый гражданин является собственником своей доли в общественном капитале.
Иногда спрашивают: «Это социализм или капитализм? С одной стороны — вроде рыночная экономика, с другой — что-то коммунистическое про результат труда. А уж общественный капитал совсем странное понятие, что-то вроде гибрида ежа и ужа».
Я думаю, что найдутся люди, которые придумают название тому, что у нас получилось. Знаю только, что частная собственность и государственная собственность — лишь два разных способа отбирать у человека результат его труда и ясно, что этот тип отношений в обществе себя изжил. Вопрос только в том, сможем ли мы принять в обществе другие принципы общественных отношений, либо изжившие себя принципы изживут и нас.
Что же касается рыночной экономики, то, на наш взгляд, разговоры на эту тему не столько проясняют вопрос, сколько запутывают его. Так же как кибернетика оказалась вовсе не «продажной девкой империализма», так и рыночная экономика может существовать в любом обществе. Проблема лишь в том, кто и что продает.
Продаются люди — получаем рабство, продается рабочая сила — получаем полурабство (в виде капитализма или социализма — не важно). Мы решили продавать результат своего труда. Продавец, естественно, тот, кто его создал. В результате получили принципиально иную систему общественных отношений.
А форму собственности в нашем союзе назвали индивидуально-общественной. Отсюда и название — союз собственников-совладельцев, когда каждый член союза является собственником результата своего труда, доли в общественном капитале и совладельцем природных ресурсов и общественного богатства.
Каковы же результаты?
Самый главный экономический показатель — затраты. Себестоимость продукции за первые три года уменьшилась в четыре раза и продолжает снижаться, хотя и не такими темпами. Производительность труда за 10 лет работы выросла в 64 раза. Чтобы не подумали, что это опечатка, скажу по-другому 6 400 процентов. Это, естественно, в сопоставимых ценах, а не за счет инфляции. За последние три года поголовье овец увеличилось в три раза, поголовье крупного рогатого скота — на 50 процентов, посевные площади увеличились на 50 процентов, урожайность достигла 50 центнеров с гектара. При такой производительности труда можно многое себе позволить, поэтому уровень жизни в нашем союзе примерно на порядок выше, чем в среднем по стране. Это подтверждается таким объективным показателем как уровень рождаемости. При отрицательном приросте населения в Дагестане (как и в России в целом) в нашем союзе рождаемость в шесть раз превышает смертность.
Ведется интенсивное жилищное строительство — за три года для членов союза построено более 300 трехэтажных коттеджей, развивается социальная инфраструктура. Появились новые направления деятельности: переработка, строительство, транспортные услуги.
Все вроде бы прекрасно Но..
Мы же не изолированное государство. И наше существование в нынешней системе больно бьет и по нам. Финансы — кровь экономики и, пропуская через себя эту отравленную фальшивыми деньгами «кровь» со смещенными ценами, мы дорого за это платим. Даже наше небольшое хозяйство после гайдаровского отпуска цен в 1992 году только за тот год потеряло более пяти миллиардов рублей. Поэтому (хотя и не только) стучусь во все двери с найденным нами способом решения проблемы в целом для России. За 10 лет пройдены кабинеты от Горбачева до Гайдара. И все, вроде бы, соглашались, и хватались за телефоны, но...
Недавно мне попала в руки книга «Большая игра в бизнес» Джека Стэка — президента американской компании, который почти в то же время (в 1983 году) нечто похожее сделал у себя на предприятии. С таким же успехом и похожими проблемами. Вот что он пишет в конце своей книги. «Это настолько выгодное дело, что я иногда задумываюсь, а вполне ли оно законно? Все так легко. Интересно. Вызывает азарт, но не очень рискованно. Это способ заработать горы денег. И выигрывают все. Так почему же другие компании не делают того же?...Я подозреваю, что по тем же причинам, по которым они не распределяют акции среди своих сотрудников и не используют систему открытого управления: страх, жадность, паранойя, невежество».
Анализ отечественного и зарубежного опыта в этой сфере позволяет утверждать, что найденные нами принципы и механизмы отражают объективные закономерности развития общества, и очень страшно, если мы пройдем мимо уже найденного решения, оставив потомкам свидетельства собственной глупости.
А специфика, на которую часто ссылаются, отмахиваясь от нас, действительно есть, но она не в особенности горного климата, не в сельскохозяйственном характере нашего труда и уж подавно не в форме носа наших собственников-совладельцев. Это чисто российские условия нашей прошлой и нынешней жизни, потому наш союз собственников-совладельцев — это наш Российский вариант, наш путь в будущее.
Принципы создания и жизни русских территориальных общин.
У каждой общины свои принципы создания и жизни. Приведем желательные основополагающие принципы:
1. Всего существует семь кругов Русской общины.
2. Общинный Совет первого круга создается и действует в неизменном составе в течение трех лет с правом продления по решению собрания Совета общины.
3. Совет общины формируется из 10 мужчин и 10 женщин.
4. Членом общины с правом решающего голоса становятся лица с 16 лет.
5. Совет общины состоит из людей состоящих в ближайших духовных, кровных, профессиональных, родственных, соседских, дружественных и других связях.
6. Мужская и женская часть общин ведется раздельно.
7. В каждом Общинном Совете избирается Глава и его помощник — заместитель.
8. Глава и его заместитель выбираются единодушно.
9. Выборы должны пройти в течение пяти дней с момента создания общины.
10. Глава и его заместитель любого круга входит в вышестоящий Общинный Совет.
11. Созыв общины любого круга по любому вопросу имеет право каждый член общины с правом решающего голоса. В том числе и по переизбранию руководства.
12. Каждый человек может состоять только в одном Общинном Совете первого круга.
13. Дети до 16 лет членов Общинного Совета входят в нее без права решающего голоса.
14. Один и тот же член общины может быть главой общины в вышестоящих кругах, не пропуская нижестоящие уровни.
В России перед первой мировой войной было более 1,5 миллионов общин. В США еще 10 лет назад их было единицы, три года назад — 65 тысяч, в 1999 году — более 150 тысяч общин.
Все кто хочет вернуться к национальным корням. Все, кто заявляет себя патриотом России, могут на законной юридической основе вести нормальную общественную и производственно-экономическую деятельность на исконно русских началах, создав общину и (или) артель (или преобразовав в таковую свое ТОО, АОЗТ и АООТ). Разговоры о том, что мы ничего не можем поделать с властью, уже надоели. Действуйте!
Приложение.
Устав столярной артели в Санкт-Петербурге —
Александров. Как завелись у нас правильные артели?
(СПб., 1871. Фрагмент из брошюры)
Артелью можно не только варить сыр, да масло делать; всякий промысел, какой ни возьми, можно вести таким же манером. Можно, например, артелью, самим рабочим, устроить кожевенный и салотопенный завод, портные, башмачные и другие мастерские, льнопрядильные, ткацкие, хлопчатобумажные и прочие фабрики; где есть лес, можно завести артельные смолокуренные заводы (и министр государственных имуществ уже заботится об этом); где глины много — горшечные, и так далее.
Действительно, назад тому лет шесть с половиной в Петербурге составили между собой артель 12 столяров-рабочих. Они были народ небогатый. Один из них, главный учредитель, Иван Мельников, был побогаче других и внес 2000 руб. наличными деньгами, а другие 11 внесли кто инструменты, кто мебель, кто что, всего на 1245 руб. Устав их был утвержден в 1864 году г. министром внутренних дел, статс-секретарем Валуевым. Вот он:
«Устав столярной артели в С.-Петербурге«:
§1. Цель артели. Цель С.-Петербургской столярной артели состоит в том, чтобы соединенными средствами небогатых столярных мастеров составить общее их дело, в приеме заказов и сбыте своих изделий, без всякого постороннего посредства, распределяя между собою барыши и убытки, какие при этом деле произойти могут, и чтобы через то дать средства столярным мастерам к самостоятельности, а публике к приобретению столярных изделий из первых рук.
Примечание. Учредители артели суть: Иван Мельников (который дал первую идею основания этого предприятия и внес в основной капитал артели, наличными деньгами, 2000 р. с.) и прочие столярные мастера, в числе 11 лиц, которые вложили в основной капитал мебелью 1245 р. с.
§2. Права и обязанности артели. Артель имеет печать со своим наименованием.
§3. Артель подвергается платежу установленных гильдейских повинностей. Каждый же из членов, независимо от того, подчиняется лично за себя, не как член артели, а как мастер, общим правилам, установленным для занимающихся мастерством как в отношении записки в цех, так и в отношении вноса разного рода сборов (общественных вкладов и пр.).
§4. Средства артели. Средства артели состоят: 1) из основного капитала, внесенного учредителями наличными деньгами и мебелью на сумму 3245 р. с. (примечание к §1); 2) из запасного капитала, образуемого: а) из взносов новых членов, б) из штрафных денег и 3) из сумм, вырученных за проданные работы.
§5. Капиталы общества употребляются на закупку материалов, которые отпускаются членам артели, а также на уплату мастерам за произведенные ими работы, на наем магазина и пр. Материалы выдаются мастерам в счет их работ, вместо уплаты за оныя наличными деньгами.
§6. Прием членов, права и обязанности их. Число членов артели не ограничивается.
§7. Каждый столярный мастер, с согласия артели, может быть принят в число ее членов, для чего он предварительно записывается старостами артели в кандидаты, с платою по 3 р. с. в месяц, до выбора в члены артели.
§8. Записавшиеся кандидаты, при первом полугодичном общем собрании, баллотируются в члены артели.
§9. Члены артели обязываются исполнять устав во всей точности, для чего каждый из них получает экземпляр сего устава.
§10. Каждый вновь поступивший член обязывается, в течение семи дней по баллотировке, внести в артель 25 р. сер. вступных денег.
§11. Член артели имеет право: а) выставлять на продажу в артельный магазин свои изделия, которые принимаются старостами по оценке; б) принимать участие в исполнении артельных заказов; в) получать прибыли по расчету, согласно §35; г) пользоваться одним голосом в общем собрании; д) в особых случаях получать помощь от артели, по определению общего собрания.
§12. На обязанности членов лежит: а) исполнять все работы хорошо и по возможности дешево; б) исполнять к сроку заказы артели, с платежом в противном случае, за каждый просроченный день, штрафа 1% со стоимости вещи; в) если принятый членом на стороне заказ будет так велик, что не может быть им самим исполнен, то разделить оный, по своему усмотрению, между членами и, только в случае отказа членов от этой работы, передавать ее посторонним мастерам; г) выставить в артельный магазин сработанной мебели на сумму не менее 50 р. сер. в течение трех месяцев по поступлении в члены артели; д) делать поправки выставленных в магазин своих вещей, с платежом, в противном случае, при отказе от тех поправок, следующих за оные денег, другим членам артели, коими, по распоряжению старост, будут произведены таковые поправки.
§13. Никто из членов не может выдавать скупленные изделия за свою работу и выставлять их в артель; в противном случае, виновный подвергается исключению из артели, с потерей права на причитающуюся ему прибыль.
§14. Каждый член может выйти из артели во всякое время.
§15. При выходе члена из артели наблюдается следующее:
каждый член получает: 1) внесенные им вступные деньги обратно;
2) часть из возросшего капитала артели, по расчету времени, которое он находился в артели.
§16. Если член состоит по счету должным артели, то обязывается свой долг уплатить или наличными деньгами или принадлежащей ему мебелью, находящейся в магазине, по выбору и оценке старосты артели. Оставшаяся таким образом мебель в артели делается ее собственностью, и никто лично на нее притязаний никаких не может иметь.
§17. Если выходящему члену артель окажется должной по счету, то уплата производится в течение 4 недель.
§18. Члену, который будет общим собранием исключен из артели, окончательный расчет делается на том же основании.
§19. В случае смерти члена артели, наследники его получают полный расчет с артелью, в том числе и вступные 25 руб. (§§ 10 и 15).
§20. Вопросы о вспомоществовании семейству умершего члена артель каждый раз рассматривает на общем собрании, пока не будет составлен запасный капитал.
§21. Кандидаты имеют право выставлять в артельном магазине на продажу свои изделия, которые оцениваются также старостами, с вычетом после продажи 10% со стоимости вещи в Пользу артели.
§22. Кандидаты имеют право на получение заказа из артели в таком случае, когда члены артели, занятые своими работами, не могут принимать их более.
§23. Управление делами артели. Члены артели выбирают баллотировкой в старосты из своей среды трех достойных и способных мастеров.
§24. Исправление должности старосты обязательно для каждого члена при выборе в эту должность, за исключением случаев, означенных в нижеследующем параграфе.
§25. Старосты выбираются на 6 месяцев; по истечении этого срока, выбывшие старосты могут быть вновь выбраны, и в таком случае они уже имеют право отказаться от этой должности.
§26. В одно и то же время не могут быть избраны в старосты два брата.
§27. Обязанности старосты следующие: а) наблюдение за порядком ведения дела; б) попечение о собственности артели и об исправном ведении книг и кассы, с полною ответственностью за неисправности и утраты; в) прием заказов, назначение цены и сроков оным и раздача принятых заказов в работу членам артели;
г) осмотр и оценка изделий, с правом отказывать в приеме таких вещей, которые будут сделаны дурно и небрежно; д) избрание и назначение служащих лиц и доведение о сем до сведения общего собрания; е) ведение журналов общих собраний, основного капитала; ж) назначение в нужных случаях общих собраний.
§28. Старосты не имеют права, без согласия общего собрания, входить в какие либо денежные обязательства от артели.
§29. Старосты, оставляя свою должность, обязываются передать преемникам все дела и книги в должном порядке.
§30. Общие собрания. Общие собрания бывают каждые 6 месяцев; но старосты, в нужных случаях, могут собирать членов артели для особых совещаний. О дне общего собрания объявляется каждому члену письменно.
§31. Общее собрание может состояться только тогда, когда налицо будет две трети всего числа членов и кандидатов;
неявившиеся члены считаются согласившимися с решением общего собрания.
§32. Все предлагаемые в общем собрании вопросы решаются большинством голосов.
§33. В начале собраний баллотируются кандидаты в члены артели.
§34. Всем постановлениям общего собрания ведется журнал, который скрепляется подписью присутствующих членов и затем приводится в исполнение старостами.
§35. Каждый год в июне месяце составляется годовой отчет, который представляется старостами общему собранию; при этом, по исключении всех долгов и расходов, чистая прибыль или убыток распределяются между членами, сообразно сумме проданных и заказанных на каждого вещей. Правилу этому подчиняется и учредитель Мельников в отношении внесенного им капитала.
Примечание: Отчет артели печатается, по утверждении общим собранием, в газете или журнале, издаваемых министерством внутренних дел.
§36. Время выдачи прибыли определяется общим собранием.
§37. Член артели может оставить следующую ему к выдаче прибыль в капитале артели, пользуясь притом известными процентами, определенными общим собранием.
§38. Закрытие артели. В случае признанной необходимости, общее собрание постановляет приговор о прекращении артели и затем выводится общий баланс; причем оказавшийся барыш или убыток распределяется на всех членов. О ликвидации дел артели объявляется в газетах и доводится до сведения министерства внутренних дел.
§39. Вышеизложенные правила могут быть изменяемы сообразно дальнейшему развитию дела; изменения эти определяются общим собранием и на введение их в устав спрашивается разрешение правительства».
Теперь артель находится в блестящем положении: она имеет богатый магазин и делает оборотов на несколько тысяч в год. Но артельщики отступили от устава: они не принимают новых членов и не печатают о своих действиях в газетах. Еще меньше артель башмачников в Петербурге; в ней не больше 4-5 членов; лавка их весьма богата. Есть еще артель художников (живописцев и пр.) из 11 человек. Они начали дело с маленькими средствами, а теперь работы у них много и все они приобретают много заработков. Много помогло им то, что министр (1865 г.) освободил их от гильдейской платы.
В Тверской губернии очень много кузнецов; выделывают больше всего гвозди. Все они живут пребеднейшим образом. И вот в феврале 1870 г. несколько человек затверецких мещан-кузнецов приходят в тверскую земскую управу и просят оказать им пособие. «Сколько мы ни трудимся, а все никак не можем выбиться из своей безвыходной бедности: помогите нам!». Управа обещала им денег, но только с одним уговором, чтобы они устроили между собою кузнечную артель.
|
|
