Молодежь Эстонии
228 02.10.01

Церковь как предмет госбезопасности

Многолетняя и многотрудная борьба Эстонской Православной Церкви
Московского Патриархата за признание ее эстонским государством
Церковью, ведущей свою историю как минимум с 1920 года, когда
она была признана самостоятельной Церковью томосом Патриарха
Московского Тихона, заставила, наконец, одного из закулисных ее
противников снять маску и показать свое лицо.

В последнее время иерархи ЭП– МП не раз и не два говорили, что
упорный отказ в регистрации Церкви — результат политики,
проводимой властями. Власти же постоянно ссылались на то, что
Эстония — государство правовое, и если все будет сделано по
закону, то Церковь будет тут же признана. Примерно то же самое и
теми же самыми словами заявил нашей газете и избранный
президентом Эстонии Арнольд Рюйтель. Хорошая русская поговорка
гласит: «Жалует царь, но не жалует псарь». Вот такой «псарь»
вчера проговорился, выдав всю политическую подноготную
восьмилетних мытарств Эстонской Православной Церкви.

Регистрация и признание Эстонской Республикой ЭП– в духовном
окормлении Московского Патриархата — это, оказывается, вопрос
государственной безопасности. Именно так можно понять
«исторический» экскурс в прошлое Русской православной церкви,
сделанный бывшим главным ГБистом Эстонии Ээриком-Нийлесом
Кроссем в уважаемой и солидной газете Eesti Pдevaleht 1 октября.

Сама фигура специалиста от госбезопасности представляет
интерес. Историк и сын известного писателя, он сменил в свое
время на посту руководителя главной эстонской спецслужбы —
Координационного бюро — ее основателя Макса Фроша. Фрош уехал в
Люксембург, а молодой Кроссь стал ключевой фигурой, отвечающей
за обеспечение государственной безопасности Эстонии. Однако он
вынужден был покинуть должность из-за скандала с использованием
им служебной банковской карточки не по назначению. В начале
этого года достоянием общественности стала информация, что
именно Ээрик-Нильс Кроссь способствовал незаконному въезду в
Эстонию и получению вида на жительство Антонио Анготти,
итальянскому бизнесмену сицилийского происхождения,
занимавшемуся приватизацией Эстонской железной дороги.
Впоследствии выяснилось, что к итальянцу имеют серьезные
претензии ФБР США и Интерпол. По утверждению командующего Силами
обороны Тармо Кыутса, даже служебный договор бывшего
координатора разведслужбы Ээрика-Нийлеса Кросся был незаконным.

После ухода из госбезопасности Ээрик-Нийлес Кроссь поступил на
службу советником к президенту Леннарту Мери, где и продолжал
заниматься тем же самым, что и в своей спецслужбе. Должность
советника ему тоже пришлось покинуть и переквалифицироваться в
литераторы. То, что прежде обсуждалось в секретных служебных
записках, было вчера опубликовано на газетной полосе.

Аргументы Ээрика-Нийлеса Кросся против Эстонской Православной
Церкви Московского Патриархата сводятся к следующему. Разгромив
в 20-30-е годы Русскую православную церковь, Сталин сделал ее
остатки послушным орудием своего режима. Кроссь вспоминает
«обновленцев» и восстановление патриаршего престола в 1943 году.
Как на особую опасность, исходящую со стороны Православной
церкви, Кроссь указывает на протесты Патриарха Алексия II против
бомбардировок Югославии, визит Патриарха в Белоруссию и призыв к
объединению братских русского, украинского и белорусского
народов. Во всех этих примерах специалист по госбезопасности
видит историческую проблему борьбы за территории и сферы
влияния. Церковь, по мнению Кросся, лишь инструмент Кремля в
расширении сферы влияния. Эстонская Православная Церковь
Московского Патриархата, претендуя на историческую
преемственность, с точки зрения «госбезопасности по Кроссю»,
хотела бы быть здесь и имперской церковью царских времен, и
«путинской церковью», созданной Сталиным.

Из этих аргументов явно следует, что и в Эстонии не желают
регистрации ЭП– МП прежде всего из политических соображений.
Другое дело, что искаженные представления о государственной
безопасности, внедренные в чиновничье сознание Кроссем и
остальными «рыцарями плаща и кинжала», ничего общего с реальной
церковной историей не имеют, а значит, опираясь на невежество и
злобу, не могут быть оспорены в свободной и непредвзятой
дискуссии. Специалист по госбезопасности, например, не упоминает
томоса Патриарха Тихона, которым эстонским православным была
предоставлена автономия, не слышал он и о покаянии Митрополита
Александра и возвращении ЭП– в лоно Московского Патриархата.
Умалчивает он о томосе Патриарха Алексия II. Распространяется
лживая версия, что ЭП– МП объединяет лишь русскоговорящих
священников. А то, что и Патриарх Алексий II, и митрополит
Корнилий сохранили Церковь и ее храмы в годы самых отъявленных
гонений и сами испытывали на себе жестокость репрессивного
аппарата советских эстонских властей, не принимает

ся во внимание.

Ээрика-Нийлеса Кросся нельзя переубедить с фактами в руках, на
него можно просто не обращать внимания, потому что ГБ приходит и
уходит, а Церковь остается. Православная церковь пережила на
своем веку и Нерона, и КГБ, переживет и экс-лидера
Координационного бюро...

Илья НИКИФОРОВ

РУБРИКА