Молодежь Эстонии
122 28.05.01

Страсти по христианству, или Сор из избы

Беспредельная веротерпимость официальных властей не устает
поражать даже самых бывалых. Мы уже перестали оглядываться на
снующих по улицам молодых людей с нагрудными табличками разных
мормонских и прочих миссий. Равнодушно взираем на появившиеся
центры иеговистов, адвентистов. Устремленная ввысь уродина
методистского центра близ Кадриорга начисто вытеснила из нашей
памяти некогда стоявшую там симпатичную часовенку, за которую
при расширении перекрестка были готовы биться насмерть наши
борцы за охрану памятников старины.

Эскалация терпимости привела к тому, что сравнительно недавно
заговорили о строительстве в Таллинне крупнейшей в Балтийском
регионе мечети. А уж весть о возможной регистрации устава так
называемой церкви сатанистов затмила все страхи и опасения по
поводу притока в страну исламского экстремизма. Показательна
позиция Министерства внутренних дел, готового зарегистрировать
новую организацию, но под названием не церкви, а прихода. Сам же
факт, что сатанизм мало кем причисляется к разряду религиозных
организаций, наших специалистов, видимо, не смущает. Главное,
мол, чтобы не было направлено во вред кому-либо и все было в
порядке с заповедями «всемирного сатанизма».

Недавно появилось сообщение об открытии трех новых монастырей.
Одного — в Пирита, аккурат на территории некогда существовавшего
там монастыря Святой Биргитты, как утверждают краеведы,
впоследствии давшей имя этому пригороду и протекающей через него
речке. О том, как выглядела эта обитель, мы можем судить по
сохранившимся развалинам, а о последних днях ее — по
произведениям писателя Эдуарда Борнхеэ. Тем далеким прошлым мы,
наверное, обязаны и тому, что еще сравнительно недавно в Эстонии
выпускались стиральный порошок «Пирита», а также аперитивы
«Габриэль» и «Агнес».

Теперь вот благодаря стараниям удалившейся с политической арены
предводительницы партии национальной независимости Эстонии,
первого после полного восстановления независимости министра
внутренних дел, а ныне светского представителя ордена Святой
Биргитты госпожи Лагле Парек близ древних стен появится новый
конвент. Если верить сообщению, то заселят его полутора
десятками монахинь, из коих только две будут эстонками. Дело в
том, что орден-то католический, а католицизм в Эстонии имеет
всего несколько сот приверженцев. Сейчас речь идет о каких-то
сотых долях процента всего населения. В годы советской власти
число прихожан этой церкви не превышало 300 человек, что
примерно то же самое, что и четыре сотых процента населения
Эстонии. Прибавление к этим трем сотням 15 насельниц новой
обители означает, прежде всего, создание нового форпоста
католицизма в Эстонии и неизбежное увеличение числа его
сторонников. Пока, правда, за счет западного «импорта». Но на
этом дело не кончится. Не случайно же в сообщении агентства B

NS говорится о том, что в новом монастыре будет действовать
своего рода гостиница, большие комнаты которой с видом на море
«предназначаются, прежде всего, интеллектуалам, которые хотят
поработать в тишине». С импортом личного состава связаны планы
открытия еще одного монастыря. Их вынашивает митрополит
Стефанос, глава православной церкви, руководимой из
Константинополя. Первоначально было заявлено о том, что новый
православный женский монастырь будет открыт на острове Хийумаа,
и что первые его обитательницы «румынско-французского
происхождения» уже якобы приступили к изучению эстонского языка.
Правда, неизвестно, где. На минувшей неделе со ссылкой на
канцелярию митрополита Стефаноса появилось новое сообщение. Не
исключено, что христовы невесты «румынско-французского
происхождения» зря налегали на зубрежку четырнадцати падежей и
прочих грамматических премудростей государственного языка
Маарьямаа. Оказывается, не исключено, что монастырь будет вовсе
мужским. И не на острове, а в материковой глубинке. Где-то в
районе Пылва, возле самой российской границы.

Что касается еще одной божьей обители, то ее, как сообщает BNS,
намерен заложить «епископ малоизвестной церковной организации
Харизматический кафедральный собор». Тоже где-то на эстонских
югах.

Организация с таким названием оказалась действительно настолько
малоизвестной, что даже в Интернете не удалось найти ни одного
упоминания о ней. Ну, да Бог с ним, с этим собором. Здесь
показательно другое. И сей собор, и митрополит Стефанос
устремляют свои взоры на земли, сопредельные с Россией. С вводом
(кстати, по инициативе эстонской стороны) визового режима
оказались ущемленными права живущих на юге православных. Они
теперь не могут не только общаться с оказавшимися по другую
сторону государственной границы родными и близкими, но и бывать
на могилах предков, а также посещать оставшиеся на другой
стороне храмы. При этом заметим, больше всех пострадали
представители народности сету, близкой эстонцам по языку, но
преимущественно православного вероисповедания. Приняв во
внимание свалившееся на головы сету религиозное ущемление,
невольно начинаешь подозревать, что власти были не совсем
искренни, когда лили слезы по поводу горькой судьбины бесконечно
близкого им малого народа, расколотого надвое государственной границей.
Теперь, когда усилиями той же власти этот раскол
доведен до логического завершения, надо позаботиться о том,
чтобы культовые потребности православных сету были
удовлетворены. Правда, уже в лоне не Московского, а
Константинопольского патриархата.

Поводом для особой озабоченности властей умонастроениями сету
вполне мог стать уже известный итог их весенней конференции.
Центральная эстонская пресса по понятным причинам обошла это
своим вниманием. На конференции было сказано крамольное:
соседство с Россией является предпосылкой для дальнейшего
развития Сетумаа, а непрозрачность эстонско-российской границы —
препятствием для этого развития. Там же была высказана мысль о
некоем административно-территориальном обособлении сету в
пределах Эстонии, благо затеянная реформа это позволяет.
Логических возражений последнему нет. Но дабы ситуация не вышла
из-под контроля, нужно на первых порах хотя бы через церковь
отвратить взгляды ропщущих сету от России. Кстати, историческим
опытом проверено, что именно монастыри являются наиболее
действенной формой религиозного миссионерства. На юге той же
Эстонии в конце девятнадцатого — начале двадцатого веков удалось
заметно укрепить позиции православия на другом фланге Причудья.
С основанием Сергеем Шаховским, тогдашним ген

ерал-губернатором Эстляндской губернии, женского монастыря в
местечке Куремяэ (Пюхтицы) к православной вере оказались
привлеченными не только местные крестьяне-эстонцы. Монастырь
существенно потеснил и позиции живших в округе старообрядцев.

Так что, вынашивая планы открытия монастырей на юге, власти
велосипеда не изобрели и следуют проверенному веками опыту.

Православие в Эстонии, конечно, намного старше основанной
князем Шаховским обители на Журавлиной горе. Оно, пришедшее в
эти края много веков назад, всегда было связано с Московской
патриархией. И в свете этого не вызывающего сомнения
исторического факта с трудом поддаются объяснению все усилия
нынешней власти отказать православной церкви в праве называться
своим истинным именем. Тяжба длится уже не первый год. Никакие
доводы власти не кажутся вескими, даже тот, что в лоне
Константинополя эстонская православная церковь пробыла ровно
столько, сколько просуществовала довоенная республика, и что
«добро» на этот переход дала Москва, так как в тех условиях
«железного занавеса» другого пути не было. А когда республика
была низложена, руководство церкви, оставив своих прихожан,
эмигрировало на Запад. Там митрополит Александр (это его
усыпанный каменьями крест экспонировался в витрине антикварного
магазина и был недавно похищен) создал так называемый
Стокгольмский синод, никаких отношений с оставшимися на родине
прав прав

ославными не поддерживавший. Какими соображениями
руководствовались власти, восстановившие юрисдикцию этой
эмигрантской церкви после выхода Эстонии из состава СССР, можно
только догадываться. Естественно, дали себя знать
антикоммунистические настроения и желание оборвать с Москвой во
всем, что рвется. Но православная церковь оплотом коммунизма
никогда не была, хотя с властью ей приходилось ладить хотя бы
для того, чтобы выжить.

Отчаявшись зарегистрироваться под своим настоящим именем,
православная церковь, дабы не оставаться структурой вне закона,
согласилась изменить свое название и предложила зарегистрировать
себя как Эстонская православная церковь Московского патриархата.
Но и тут получила отказ. Министерство, мол, не может
зарегистрировать Эстонскую православную церковь Московского
патриархата «поскольку ее название, указанное в уставе, не
отвечает требованиям закона». В МВД сравнили это название с уже
зарегистрированным «Эстонская апостольско-православная церковь»
и нашли, что предложенный к регистрации вариант «не является
четко отличающимся от названия уже зарегистрированной в Эстонии
другой православной церкви — Эстонской апостольской православной
церкви».

Лихо! Кроме того, говорится в министерском отказе,
препятствиями к регистрации являются также «возможность
неоднозначного толкования представленных ЭП–МП фактологических
доказательств ее автономии и преемственной деятельности и
несоответствие приложенных к заявлению о регистрации протоколов
соборов требованиям постановления о регистре».

Ну, а чтобы сохранить лицо и не быть обвиненным в полном
отказе, отдел по делам религий констатировал, что представленные
документы не могут быть использованы «в качестве юридической
основы для регистрации уставов Эстонской православной церкви
Московского патриархата и ее приходов». Дескать, извольте,
господа, попытаться еще разок.

Но «господа» изрядно устали от этой поощряемой светской властью
волокиты и решили добраться до верхов. Синод Эстонской
православной церкви Московского патриархата счел все возражения
МВД против устава церкви неприемлемыми и решил обратиться к
премьер-министру Марту Лаару, а также к главам дипломатических
миссий, аккредитованных в Эстонии, и изложить им позиции своей
церкви.

Вряд ли можно заподозрить премьер-министра в неведении того,
что связано с православной церковью. Но обращение церковников,
да столь громкое, незадолго до запланированной встречи с
российским вице-премьером Валентиной Матвиенко как-то некстати.
И уж совсем некстати апелляции к главам аккредитованных здесь
дипломатических миссий. Очень уж не хочется выносить сор из
избы. Но, видимо, придется

РУБРИКА