Молодежь Эстонии
239 16.10.00

«С ними не может быть духовной общности»

На пороге солидная женщина и мужчина в пальто английского
покроя, будто только-только от дорогого портного. Первая мысль:
ошиблись дверью. Оказалось, любая дверь им подходила.

С соседкой начали говорить об "образовании", и она поначалу
обрадовалась - двое внуков-школьники. С соседом - о смысле
жизни. Мне они жаждали растолковать истинный смысл Библии.

С убойной напористостью, перед которой редко кто устоит, они
ловят людей на улицах, в магазинах, на кладбищах, остановках.
Даже дома, в субботний день, от них не укрыться.

Почему против такого натиска безмолвствует Православная
Церковь, духовенство? За ответом мы обратились к священнику
Леонтию МОРОЗКИНУ.

Свидетели Йеговы - это, может, самые заметные из современных
сектантов. Без претензий на обобщения, я бы отметил, что у
"свидетелей" нет никакого символа веры - текста, излагающего их
догмы. Потому с ними и не поспоришь. Сердцевина их верований в
отрицании Бога Троицы. Для "свидетелей, кроме того, Иисус Мессия
не есть Богочеловек, но есть лишь человек. В этом смысле они не
являются христианами, как себя понимают православные, католики,
протестанты. По этой причине, в частности, "свидетели" не смогли
стать участниками даже такой организации, как Всемирный Совет
Церквей.

Православная традиция говорит, что с такого рода еретиками у
церковного человека не может быть никакой духовной общности и не
должно быть никакого духовного общения. Святой Иоанн Златоуст
(скончался в 407 году) сказал: "Многократно говорил я вам,
возлюбленные, и ныне молю: ничего не имейте общего с еретиками -
ни в пище, ни в питии, ни в делах... Имеющий сношения с
еретиками, хотя бы в жизни своей следовал житию бесплотных,
чуждым творит себя Владыке Христу..." Святые отцы Русской церкви
издревле повторяли эту мысль,особенно с тех пор, как тема ересей
приобрела особую актуальность.

Еще Иосиф Волоцкий (скончался в 1515 году) говорил, что не
должно причинять вред нечестивому человеку или еретику до тех
пор, пока он не причиняет никому душевного вреда. Достаточно
церковный человек не имеет и интереса к такому общению. Ну какой
может быть интерес обсуждать Библию со "свидетелями", если у нас
с ними и Библии разные. Ведь они отрицают, например, подлинность
того места из Евангелия от Матфея, где говорится, как Спаситель
повелел апостолам идти крестить все народы во имя Отца и Сына и
Святого Духа.

Церковный и нецерковный мир в наше время разнятся чрезвычайно.
И потому, может быть, полезно обратить внимание на то, как
обстояло дело с миссионерством во времена Ветхого Завета, когда
Истина веры Авраама, Исаака и Иакова совершенно отличалась от
того, что почитали истиной языческие народы. В те времена
существовало Божественное повеление принимать в общение такого
человека, который проявлял тяготение к Истине, выраженной верой
Ветхого Завета. Но традиции такого рода проповеди, когда
проповедник буквально врывается в дома людей, не существовало
никогда. И наши современники, принадлежащие к еврейскому народу,
остаются в пределах этой традиции - "не навреди": и в науке, и в
искусстве. Если кто-то проявляет интерес к культурному наследию
еврейского народа, лишь тогда народ открывает богатство своей
культуры.

Задают вопрос: почему православный человек не стремится
соревноваться со "свидетелями" в оригинальных формах
наступательной проповеди? В ответ могу привести слова некоторых
святых, живших в конце XIX века. "Благовествование и проповедь
не есть не только первый, но и хоть бы какой-нибудь долг всякого
верующего. Это вообще не долг. Первый долг верующего - очистить
себя от греха".

Другой древний святой говорит: "Многие совершали великие
чудеса, воскрешали мертвых, трудились в обращении заблудших.. И
после этого они сами... впали в мерзкие страсти и погибли".

В Православии проповедь совершалась особо призванными для того
Богом людьми. Этот труд распространения веры называют иногда
апостольским трудом. Интересно заметить, что равноапостольными
святыми людьми Церковь называет не одних только прославленных в
этом деле священников. Император Константин, Великий князь
Владимир, просветительница Грузии равноапостольная Нина,
например, не были священниками. Божие избранничество на
проповедь должно быть осознано избранником Божиим, а таковой
должен быть духовно весьма совершенным человеком.

Священники, конечно, наследуют призвание проповедовать
Евангелие. Но надо иметь в виду, что это призвание к проповеди
священник может осуществлять с церковного амона, не выбегая на
трамвайные остановки и не врываясь в дома людей. Возможны и
другие формы проповеди, но они даются не каждому человеку, и
человек не должен присваивать их себе, чтобы не погибнуть
духовной смертью.


РУБРИКА
В начало страницы