RuWeb.Info -- Павел Тулаев- Орлиные гнезда

Трудно охватить взором всю новую правую периодику. Еще труднее дать ее исчерпывающую систематизацию. Прежде всего приходится решать ряд методологических проблем. В каком смысле можно говорить о «правом движении»? Чем «новые правые» отличаются от «старых правых» и «новых левых»? Что считать журналом и что газетой, если иные периодические издания выходят раз-два в год, а иные авторы печатают в газетном формате свои монографии? При характеристике печати весьма затруднительно давать однозначные оценки тем или иным авторам, ибо они находятся в постоянном развитии и публикуются одновременно в нескольких изданиях.

В самом общем виде и весьма условно можно разделить всю новую правую периодику на следующие типы: 1. Новые консерваторы; 2. Третий путь; 3. Неоязычники; 4. Ультраправые. Ниже предлагается обзор доступных нам изданий. Он не претендует на полноту и академичность, но дает достаточно полное представление о том, что представляет собой современный правый андеграунд.

НОВЫЕ КОНСЕРВАТОРЫ

Начнем свой обзор с наиболее зрелой по возрасту и умеренной по взглядам части национал-патриотического движения - с новых консерваторов. Их основной пафос состоит в реставрации русской православной и имперской традиции. Консервативное возрождение началось с реабилитации христианской веры и восстановления исторического места Русской Православной Церкви (РПЦ) в государственной и политической деятельности. У этого движения было два основных источника: внутрироссийский, исходящий из глубины народа, который не желал отказываться от веры отцов и дедов, и зарубежный, эмигрантский, откуда постоянно шло проникновение белогвардейских идей в их наиболее консервативном и бескомпромиссном виде. Столичные национал-патриотические издания опирались на нынешние власти и силы, но идеологию заимствовали из старой эпохи, из ностальгических времен золотого века русской культуры и расцвета Российской Империи. Православные журналы, появившиеся в 1990-х годах, такие как «Держава», «Русский дом», «Всеславянский Собор», «Вера и мужество», «Радонеж», по сути продолжали линию эмигрантских аналогов: «Вече», «Свободное слово Руси», «Русское возрождение», «Кадетская перекличка». На этой идеологии пытались построить свою политическую деятельность и праворадикальные организации, такие как «Память» и РНЕ.

Разумеется, консерваторы не стоят на месте, они развиваются вглубь и вширь, обогащают свой идеологический багаж, ищут новые формы. Наиболее показателен в этом смысле творческий путь «Золотого льва», издания русской консервативной мысли, объединившего таких известных авторов как С.П.Пыхтин (гл. редактор), А.Н. Савельев, В.Л.Махнач, И.В.Артемов (члены редколлегии), С.В.Городников, В.Б.Авдеев. В некотором смысле новый журнал стал преемником периодического сборника «Континент-Россия», известного также как «Вестник КРО» (Конгресса Русских Общин), и «Национальной демократии», несостоявшегося печатного органа русского национально-демократического движения, но у нового консервативного журнала есть своя история.

Впервые «Золотой лев» заявил о себе на страницах «Национальной газеты», где были опубликованы его программные документы. Классификаторы-политологи охарактеризовали появившуюся группу как «национал-прогрессистскую» и «национал-капиталистическую».

К настоящему времени вышло четыре сдвоенных (то есть всего - восемь) выпуска одноименного журнала. Объем каждого сборника - чуть более сотни страниц, оформление - в строгом классическом стиле (на черной обложке - изображение золотого льва, символа митраизма и древнерусского бога Радогоста). В предисловии первого номера говорится, что «Золотой лев» задуман как «издание теоретического характера, которое будет принадлежать не партии или движению, а русской идеологии, в основании которой - достижения русской истории, русской философии, русской политической экономии». Это, пожалуй, более всего и отличает новое издание идеологов КРО.

Уже в первых номерах «Золотого льва» была предпринята попытка переосмыслить консервативную парадигму. Об этом «Время новых русских» С.Пыхтина, «Национальный проект» А.Кольева, «Имперский подход» А.Борисова, «Да здравствует революция» А.Ястребова. Политическое прошлое, настоящее и будущее Великой России - вот что волнует ведущих авторов журнала. Старые темы (экономика, финансы, психология масс, демография, идеологические и предвыборные технологии) освежают материалы, подготовленные сотрудниками из «Корпорации Необитаемое время» (концепция постинформационного оружия, новой партизанской войны, межлокальной контрабанды и т.д.)

В последних выпусках «Золотой лев» предпринял дополнительные усилия, чтобы сделать журнал более современным и радикальным. Уже сам факт публикации статей о консервативной революции, о фашистском стиле, о проблемах расологии, арийства,а также по гиперборейской тематике (отчасти навеянные «Наследием предков» - «НП»), говорит сам за себя.

Журнал заметно изменился после вхождения в его редколлегию В.Б. Авдеева, который стремится привнести в русскую патриотику радикальный расовый стержень. Одну статью («Право руля!») он целиком перепечатал из «Наследия предков» № 5. Украсили журнал и переводы члена редколлегии «НП» А.М. Иванова из текстов европейских новых правых (Армин Молер, Леон Дегрель, Э. Лонго).

Состав редколлегии «Золотого льва», вообще, не совсем понятен. Обращает на себя внимание тот факт, что из создателей № 7 и 8 исключен идеолог православного консерватизма В.Л. Мохнач, хотя он и предоставил журналу одну из своих многочисленных статей («Монархия»). Во всех номерах следовало бы ожидать большей активности от И.В. Артемова, главы РОНСа и главного редактора журнала «Третий Рим». Там он опубликовал программную статью «Россия: континент или цивилизация?» и дал развернутое интервью (№2). В «Золотом льве» роль Артемова пока не слишком заметна. Может быть, он публикуется под псевдонимом?

Логичным продолжением линии «Золотого льва» стало издание газеты «Национальная республика» (1999, №1), которую редактирует С.Городников. Уже в первом номере издателям удалось избежать старых клише и ошибок. Меньше скучных теоретизирований, программ и манифестов. Много места уделено реальной жизни, в том числе событиям в национал-патриотическом движений. Людям интереснее читать не о том, что когда-то, может быть, будет, а о том, что уже свершилось.

Особо следует сказать об отношении «Золотого льва» к «НП». В №7-8 опубликован краткий отклик на «Наследие предков». Он не совсем объективен и не слишком доброжелателен, но анонимный рецензен верно подметил некоторые недостатки (чрезмерное увлечение отдельных авторов зарубежными именами, некоторая сухость и избыточная информационность книжных обзоров).

В близком направлении работает главный редактор международного политологического информационного бюллетеня «Императив» В. Видеманн. Он практически самостоятельно верстает свой сборник и печатает его в Берлине. «Императив» прежде всего интересен тем, что он с самого начала поставил задачу обновления русской национальной парадигмы с учетом достижений европейской (преимущественно германской) новой правой, что в конце концов было сформулировано как «третий путь». Первые номера были отрецензированы нами в «НП» № 3, а некоторые идеологические подробности можно найти в интервью с В. Видеманном в предыдущем выпуске «НП».Новые номера «Императива» (№ 4 и 5) сохраняют прежнюю структуру (1. Государство и право; 2. Метаполитика; 3. Аналитика). В идеологической части обращает на себя внимание изобилие статей по эллинистически-православной философии и идеологии («Декларация союза православных граждан», «К соборному единству», «Третий путь христианства», «Православная этика в политике» и др.), что является причиной сотрудничества главного редактора с политической партией «Союз православных граждан» (центр - Санкт-Петербург). Во второй части публикуются ценные исследования по геополитике, войне цивилизаций, политике третьего пути (перевод текста Северо-Атлантического договора, фрагмента из книги С.П. Хантингтона, статьи Ф.С. Фельде и Р. Хеннинга о восточной политике Германии, фрагмент из А. Митрофанова по проблеме формирования оси «Берлин-Москва-Токио»). Здесь же авторский проект XXI В. В. Видеманна «Панбалтония»(№ 4). В разделе «Аналитика» помещены более актуальные материалы, хотя их тематика непосредственно связана с основным направлением издания. Это статья В. Штрауса «Кенигсбергская карта» (в № 6 перевод его же статьи «Легенда о русском фашизме), статьи С. Городникова «Причины и следствия мирового финансового кризиса» и Н. Яшина «Процентное кредитование - мировая война», а также заметка В. Видеманна по проблемам валютных войн. Достаточно полную информацию о консервативно-революционном движении содержит аналитический обзор «Новые правые в современной России» аналитического центра «Полюс». Есть и другие ценные материалы и рецензии («Актуальная общественно-политическая мысль в малоформатных изданиях», «Аналитические издания на европейских языках», книжные аннотации).

К кругу националистов имперского толка можно отнести также интеллектуальную группу во главе с военным географом, полковником Е.Ф. Морозовым, издающим «Русский геополитический сборник». Это издание не является классически консервативным и православно-религиозным. Оно верно следует евразийской линии, разработанной в недрах Генерального штаба задолго до большевистской революции. Теорию евразийства неверно связывать с двумя-тремя именами эмигрантских мыслителей ХХ века. Это само понятие «евразийство» утвердилось в качестве идеологической альтернативы коммунизму. А по сути восточно-западная имперскость присуща России со времен Московского царства. Свое понимание «Мистерии Евразии» раскрывает один из постоянных авторов «РГС» Н. Князьков в № 2 сборника, а сам Морозов в программной работе «Большой евразийский проект». Их дополняют теоретические исследования А. Бедрицкого «Империи и цивилизации», статья А. Гудзь-Маркова об индоевропейской истории Евразии, С. Хатунцева о современных аспектах российско-евразийского кризиса и В. Молодякова о геостратегическом проекте японского принца Коноэ. «Ось Берлин-Москва-Токио» - вот что является внутренним стержнем историософских поисков авторов «РГС». В данном ряду становится понятным место исследования С. Константинова «Сталин в борьбе за единство России» и В. Молодякова «Р. Зорге - воин Евразии». В №3 больше внимания уделено славянству. Здесь есть перепечатки из И.С. Аксакова и статья о нем С. Константинова. Здесь же военно-прикладные очерки о Беларуси, Украине, Казахстане, Крыме, Прикарпатской Руси. Чрезвычайно важен для понимания организационной структуры будущей империи очерк Е. Морозова о фельдмаршале Милютине - главе Русского ордена в царской армии. Группа Морозова стремится держать руку на пульсе современности, хотя это не всегда им удается, в том числе по «техническим» причинам.

Более оперативным с точки зрения военно-политической коньюнктуры был задуман журнал «Штурм», начавший выходить в 1996 году (гл. ред.Д.Румянцев). По тематике он близок «РГС»(проблемы евразийского союза, чеченский конфликт, украинский сепаратизм, русские беженцы и т.д. ), но по стилю - иной. «Штурм» более четко ориентирован на русский национализм. В нем меньше теории и больше социологии, больше фактов и описания живых событий. Верстка сделана оригинально, с художественным вкусом, несмотря на скромное качество печати.

«Штурм» заявил себя как независимое издание, но круг его авторитетов и идеологических предпочтений весьма четко определен. Среди авторов В.Филатов, В.Шестаков, В.Острецов. Глава «Черной сотни» А.Штильмарк подробно излагает свои идеи в эксклюзивном интервью, рядом реклама НБП Э.Лимонова и некролог С.Курехина. Суховатые стенограммы и документы Госдумы (включая Комитет по вопросам геополитики) оттеняют жесткие наезды на скандально изестного автора «Ледокола» и «недорого Никиту Сергеевича».

Выходит ли сейчас «Штурм»? Или стратеги блицкрига предприняли преждевременную атаку, переоценив свои силы? В открытой продаже этого издания давно уже нет.

Может быть, эстафету перенял журнал «Великая Россия»? Ведь его главный редактор генерал В.Филатов, один из авторов «Штурма». В полной мере - вряд ли. «Великая Россия» - теоретический орган ЛДПР, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Сделан он не хуже, а по содержанию, пожалуй, лучше. Более зрелый и менее заидеологизированный. О высоком качестве «Великой России» можно судить по развернутому аналитическому материалу «Четвертая мировая война, или Игра за новый мировой порядок»(1999,№3). Другие публикации, авторские и анонимные, тоже на современном уровне: «Методология информационной войны», «Накануне мировой победы»(о НАТО), «Россия и Чечня». Многие статьи подписаны В.В.Жириновским, а фотографии вождя ЛДПР составляют значительную часть иллюстраций. Это партийный стиль. Это крыша. Имена режиссеров и других действующих лиц остаются за кадром.

«ТРЕТИЙ ПУТЬ» ПОСТАВАНГАРДА

Другое, «консервативно-революционное» направление можно условно назвать «третий путь» вслед за его идеологом в России А. Дугиным, хотя тут много спорных моментов. Консервативные революционеры являются последовательными радикалами, однако не причисляют себя ни к правым, ни к левым ультра. Они претендуют на качественно новое, синтетическое учение, призванное стать основой для смены парадигм в эпоху «конца времен».

Глава издательства «Арктогея» выражает свою идеологию в авторских монографиях, на страницах журнала «Элементы» и специального вкладыша в газету «Завтра».

«Элементы» - это толстый журнал, наполненный теоретическими статьями и переводами, где преобладают труды А. Дугина. В последних номерах подробно разработана философия и метафизика национал-большевизма, известного течения революционной мысли, сформулированного Н. Устряловым и обобщенного М. Агурским. Тут же философские статьи «Апокалипсис стихий» и «Геополитика Православия», переводы из К. Шмидта, Ж. Тириара, Э. Юнгера. Дугин всегда увлекался оккультизмом, и «Элементы» в этом смысле стали преемником его предыдущего эзотерического издания «Милый ангел». «Элементы» печатают гностические очерки Е. Головина, исследование Н. Милентьевой об оккультных корнях коммунизма, заметки о философии Кроули и эстетике Д. Боуи. Программные статьи главного редактора сформулированы категорично и непримиримо. Дугин мыслит дуальными категориями «парадигмы конца». Он жаждет Апокалипсиса и видит в нем спасение от падающего в бездну и хаос современного мира. Это однако не мешает Дугину оставаться холодным интеллектуалом с постояным интересом к вопросам геополитики, стратегии и тактики спецслужб, к парадоксам андеграунда. Он любит шокировать обывателя эскападами в духе романтического фашизма или «садо-эротического национал-социализма».

Когда старые журнальные формы «Элементов» перестали удовлетворять потребности интеллектуальной атаки Дугина, он стал издавать регулярное приложение к газете «Завтра». И название для него было подобрано соответствующее - «Вторжение». Поскольку это событие совпало с выходом главы «Арктогеи» из НБП, то подзаголовок первых номеров «территория национал-большевиков» сменил субтитул «Евразийское вторжение». Дугину, читающему лекции по вопросам геополитики, континентальное измерение оказалось важнее идеологического.

Нет возможности охватить в кратком обзоре все публикации бывшего идеолога НБП. Что же касается «Евразийского вторжения», то выделим из него следующее. В первом номере дана директива, направленная на создание внутреннего круга национал-большевиков и открытия независимого университета. Далее последовали развернутый анализ Косовского кризиса, критика медиакратии, богословские труды Дугина в духе старообрядчества. Тут же переводы знакомых нам классиков национал-социализма: Юнгера, Шмидта, Тириара. Свежий номер «Вторжения» открывается шокирующей передовицей «Ленин - красный аватара гнева», где Дугин называет этого «евразийского карлика» и «тонкого маньяка» «трагическим и мощным ангелом, объявившем немыслимый «джихад» мировой процентной паутине». За передовицей следуют теоретические изыскания об эсхатологическом смысле современного либерализма, осмысление современных аспектов информационной и финансовой войны, романтический проект об идеальной спецслужбе.

Особого внимания заслуживает деятельность «Арктогеи» в Интернете. За сравнительно короткий срок Дугин со своими единомышленниками создал несколько крутых сайтов и сплел своеобразную антимондиалистскую паутину. В ней информация о конце света, о новом мировом правительстве, о войне культур и милитаризме, о русском национал-патриотическом движении, есть компромат на власть (arctogai@redline. ru). DO IT - гласит современный лозунг Дугина, призывающего соратников к вторжению в киберпространство.

Попытку создать нечто вроде «Элементов» предпринял один из бывших единомышленников Дугина - В. Штепа из Петрозаводска. Он издает в Карелии журнал «альтернативного настоящего» «ИНАЧЕ» (вторая буква пишется в виде латинского N, напоминающего руну «зиг»). Здесь тоже много эпатажа и словесного террора, встречается знакомая терминология, но искры прозрения, сформулированные в парадоксальных максимах «межлокальной контрабанды», гаснут в море постмодернистской литературщины. № 3 1999 открывается развернутым интервью «нового традиционалиста» с критикой своих бывших единомышленников и пространными размышлениями обо всем по немногу. Эту явную путаницу нынешний коллега издателя журнала «Иначе» С. Корнев называет «трансгрессивной революцией» или «постмодернистским фундаментализмом» (?).

Новые революционеры задумали преодолеть постмодерн средствами «неопостмодерна». В результате получился длинный наукообразный дискурс, состоящий преимущественно из иностранных имен и претендующих на оригинальность картинок с торчащими рогами, зубами, хвостами. Русский «правый экстремизм» инаковцы оценивают через переводную публикацию Жана Мишеля Ива.

Вызывают удивление геополитические воззрения инаковцев. Недавно они издали под грифом «виртуальной трансконтинентальной лаборатории» «Русский проект для XXI века» (Китеж, 1999). Охват его типично инаковский - «Европа от Китежа до Аляски». Для реализации данного проекта требуется немногое - срочно перенести столицу России из Москвы в Китеж, то есть куда-нибудь в центральную Сибирь или на север, к берегам Ледовитого океана. Правда, для обитания революционеров-геополитиков прежде надо будет растопить арктический лед, но неопостмодернисты не боятся трудностей. Они готовы на любые виртуальные подвиги, если будет соответствующая экономическая и материальная поддержка.

Более удачен, на наш взгяд опыт опыт реального сибирского центра во главе с О.Носковым, выпустившего в Новосибирске со своими единомышленниками несколько номеров аналитическое журнала «Ориентация». Сначала он был заявлен как орган «Новосибирской консорции традиционалистов», а затем как аналитическое обозрение «информационно-идологического центра». Перемена в подзаголовке соответствует эволюции в содержании. В первых номерах преобладали религиозно-философские темы с креном в эзотерику и эстетику(«Пределы сна и мечты», «Черное в белом»,«Падение небес», «Премудрость и юродство«, «Мистика технократизма» и т.п.), заданные главным редактором. Далее - ближе к земле и современности («Мы еще живы» В.И.Нечаева, «Чеченский диагноз» В.Кашафутдинова, «Европа справа» А.Иванова). Появляется раздел по геополитке, публикуются биографические очерки об А.Хомейни, О.Торрихосе, В.Жириновском. Критика толстовства сменяется интересом к фашизму (Н.Нестеров), к истории свастики, к теме «запретной любви». Влияние «Элементов» особенно сильно видно в №7. На обложке - война ангелов Дюрера, а внутри - статья «Нордический миф большевизма». Здесь же заметка о поэте «третьего пути» Н.Гумилеве и тайны «сексуальной жизни Адольфа Гитлера». Именно в этом номере «Ориентации» был опубликован обзор о политическом андеграунде, где дана оценка авторов нашего круга (См.отклики читателей №5). Мы вежливо ответили г-ну Носкову, но ответа не получили. Что-то не видно в продаже и самого журнала «Ориентация». В чем дело?

Сравнительно недавно заглох и другой идеологический орган новых правых, ветеран пост-перестроечного подполья - «Атака» С. Жарикова. Издавался он интенсивно, но не регулярно. Точное количество вышедших номеров определить трудно (10-15?), ибо периодизация дается в произвольно-ироничном виде (№ 1/17, № 201, №тыща и т.п.).

«Атака» стала широко известна особенно после сенсационных публикаций двойного агента КГБ-ЦРУ Г. Климова (говорят, он диктовал их по телефону из США). Много нового и познавательного содержали русские переводы А.М.Иванова из классиков европейского нонконформизма (Э. Лонго, Ю. Эволы, М. Серрано, А. де Бенуа, Ж. Мобира и др.). Большим успехом пользовались стихи С. Яшина, очерки лидеров ультра-правой богемы: В. Авдеева, А.Архипова, С. Марочкина, И. Дьякова. На почетном месте в журнале всегда находились статьи и комментарии самого Жарикова, по образованию математика, а по призванию музыканта-модерниста и литератора.

Очерки Жарикова - эффектны, парадоксальны, индивидуальны по стилю мысли и речи. Они стимулируют ум, провоцируют эмоции. Правда, эти эмоции не всегда положительны. Например, Жариков пишет: «вся наша жизнь - говно» (это набрано в виде заголовка к передовице), «Россию необходимо преодолеть», «США - старый наш гегемон» и, наконец, знаменитый перл: «жиды - это современный псевдоним истинно русских людей, волей своих богов навязывающих местному населению Евразии свои цивилизационные установки, чтобы в конце концов, те просто не вымерли от междоусобиц и элементарной глупости». Как реагировать на эти перлы?

Из-за неумеренного эпатажа и нарочитого скандализма «Атака» постепенно потеряла свой престиж, а ее главный редактор - Жариков вынужден был покинуть руководство Московского отделения «Европейской Синергии».

НЕОЯЗЫЧНИКИ

Совсем в другом стиле и духе работают неоязычники. «Новые правые традиционалисты», как они себя сами называют, подняли на щит втоптанные в грязь исконные идеалы русского народа, его фольклор, праздники и обычаи. Суть неоязыческого движения - в обращении к родникам дохристианской традиции. Оно имеет несколько направлений и измерений: интеллектуально-реставрационное, художественно-эстетическое, музыкальное, военно-патриотическое. Язычники издают несколько журналов и газет; они объединены в общины, разбросанные по многим городам России, поддерживают контакты через Интернет.

Ветераны языческого движения - журнал «Волхв» (Тищенко А.Б.) и газета «Родные просторы» (В.А. Иванов) продолжают выходить в Санкт-Петербурге. Газета помещает материалы, посвященные жизни общины венетов, внутрироссийским и зарубежным связям, в последнее время - прокоммунистической политике, а журнал венедов «Волхв» - философско-этнические исследования и литературные тексты. Один из последних номеров (№ 20, 1998) представляет собой тематический сборник по славянской, германской и угро-финской мифологии (статьи «Макошь», «Перун», «Велес», «Сварог», «Ладо», «Световид», «Хорс», «Стрибог», «Дажьбог», «Симаргл», «Род»). Журнал составлен и художественно оформлен Федосовым В.К. Упомянутые издания имеют круг своих читателей в Санкт-Петербурге, где издаются, и северо-западной части России, но они почти неизвестны в русской глубинке. Даже в Москве приобрести «Волхв» нелегко.

К теоретическим органам классического язычества можно отнести также сборник «Мифы и магия индоевропейцев» нашего друга А. Платова. Мы уже публиковали рецензии на его книги и сборники, поэтому в данном случае дадим лишь краткий обзор последних двух номеров. В № 7 «Мифов» опубликованы исследования Платова «О ритуальных напитках древнего севера», его очерк о рунах, найденных на территории Москвы и Подмосковья, очерк Д. Гаврилова об образе Велеса в русских сказках и статья А. Наговицына об оберегах и мифах финно-карелов. По рунической тематике есть также заметка А. Бычкова, а в разделе «Сакральная география» помещена статья И. Белкина о московских капищах. В разделе «Вести» информация о поездке в Литву и участии в работе Первого конгресса этнических религий. В выпуске №8 - новое исследование А. Платова «Путь и три ступени посвящения северо-западной традиции». И. Белкин исследует образ Буслаева и рассказы о Белой женщине, П. Калмыков - тайны Кощея Бессмертного. По рунической тематике - перевод из А. ван Дарта, а по сакральной географии - статьи Н. Гусевой и Е. Лазарева. Среди коротких заметок выделим очерк Наговицына о Яриле и Дионисе. Эта тема будет приобретать возрастающую популярность в связи с публикацией первого русского перевода «Деяний Диониса». В рубрике «Вести» имеются сообщения о семинарах и праздниках общины, которую возглавляет А. Платов.

Важным элементом современной духовной жизни московских язычников стала деятельность общины «Сатьяведа», во главе с молодым священником Велеславом (Ильей Черкасовым). «Сатьяведа» не имеет постоянного печатного органа, но она регулярно выпускает тематические сборники. Одна из первых книг («Сатья-дхарма») представляла собой религиозный катехизис и была составлена в духе классического индуизма. Далее последовали сборники преимущественно поэтического содержания: «Се Русь - Сурья» и «Зов Гипербореи». В них налицо эволюция: от Востока к Северу и Руси. Еще более почвеннический по духу сборник «Средь лесов славянских» (из него мы публикуем стихотворение «Семь даров Руевита»). Наиболее зрелая и ценная, на мой взгляд, книга Велеслава - «Родолюбие»(серия «Щит Дажьбога», 1999). В ней содержится логичное, ясное и литератруно изложенное родовое учение. Что такое ведическое мировоззрение? Как утвердиться на Стезе Прави? Кто были наши предки и как их понимать сегодня?

«Родолюбие» - не последнее издание общины «Сатья-веда». Несколько месяцев тому назад вышел новый сборник«Традиция» (М.1999). В нем статьи различного жанра о русском язычестве (Железный век, Наша борьба, Явь-Навь-Правь, «Русский бог», Полюс Духа и др.). Очевидное достоинство Велеслава в его духовной трезвости. Увлекаясь, он не впадает в крайности, критикуя (например, «Велесову книгу»), он никого не оскорбляет.

Много материалов на языческую тему содержится в журнале «Русский стиль». Вообще-то он зарегистрирован как спортивно-публицистическое издание и имеет подзаголовок «традиционные боевые искусства». Однако темы исторического наследия, истоков родной культуры и веры постоянно фигурируют. Среди них ярко выделяются публикации нашего друга Александра Белова (Селидора). Он опытный тренер славяно-горицкой борьбы, идеолог-язычник и талантиливый писатель. Недавно Белов приступил к изданию газеты «Народная воля». «Русский стиль» явно имеет сильных покровителей, ибо печатается в полный цвет, на современной полиграфической технике. Правда, и цены у журнала современные, не каждому доступные.

Куда более скромно издан близкий по духу альманах «Белые волки» (Новосибирск, 1999, №1). Он открывается интервью с С.Н.Поповым, бывшим чемпионом СССР по классической борьбе, двукратным абсолютным чемпионом страны по каратэ-до. В качестве заголовка выбраны удачные слова Попова: «Русский не имеет права быть рабом!». Весь первый номер оформлен иллюстрациями из К.Васильева, в нем публикуются выдержки из Нечволодова («Мы - арии»), В.Д.Иванова, А.Блока, интервью с С.Алексевым. Стиль задан ясно и четко, но пока он еще не разработан, не развернут лицом к современности. Может быть, это связано с отдаленностью от центра? Вряд ли. Ныне, благодаря новым системам связи, не сложно быть в курсе интересующих тебя событий.

Да, совсем неплохо было бы нам, единомышленникам, знать что происходит в других городах.Ведь неоязыческое движение сегодня имеет развитую географию. В последние годы все новые и новые издания стали появляться за пределами исторических столиц. Пусть по полиграфии они в чем-то уступают Москве или Санкт-Петербургу, но по таланту и потенциальным возможностям находятся примерно на том же уровне.

В качестве примера можно привести Вестник Союза Славянских Общин «Вятич». Его издает в Калуге Вадим Казаков, известный нашим читателям по докладу «Славянское мировоззрение в России в 90-х годах ХХ века», а также по рецензиям на его книги («Именослов», «Мир славянских богов», «Обрядовое питание славян»). Вестник печатается на 4-х страницах журнального формата газетного качества и содержит краткую информацию о языческих праздниках, об организационных и научно-культурных мероприятиях, о жизни общин. В каждом выпуске (на сегодняшний день вышло 13 номеров) есть реклама новых книг, журналов и фольклорной утвари. Вадим Казаков - талантливый организатор и авторитетный лидер, но, по мнению многих наблюдателей, увлекается бюрократической стороной дела, пытаясь объединить живое и противоречивое языческое движение в формальную структуру.

Многое в организационном плане удалось Евгению Чуйко (Яровиту), издающему в Рязани газету «Ариец». Сам он по призванию публицист и поэт, а по взглядам - язычник. Вокруг рязанской газеты собрались представители едва ли не всех направлений русского национал-патриотического движения: от бывших членов «Памяти» до Союза Офицеров С.Терехова. Чуйко регулярно печатает рекламу больших и малых периодических изданий из других городов. Именно через него и через Казакова (обратите внимание - не через москвичей!) мы связались с издателями «Снеженя»(Орел), «Гипербореи» (Мурманск), «Перуна»(Калуга),«Славянского вестника» (Санкт-Петербург). Наверняка есть и другие, пока еще неизвестные нам издания. Будем надеяться, что они отклинутся на наши публикации.

Каждый языческий журнал имеет свое лицо, свой стиль и претендует на новизну. Русский молодежный сказитель «Перун», например, сделан весьма своеобразно: частично версткой, стилизованной под русско-кельтский узор, а частично вручную (сканирование рукописных текстов и рисунков). Основу содержания составляют мифологические, исторические и идеологические тексты в духе «Книги Велеса» («Расскажи, Гамаюн, птица вещая...», «Наследие», «Земля благодатная, на которой мы живем», «Преодоление приведет к изначалию», «Взаимосвязь природы и общества», «Стань хозяином своей земли!»). Значительную часть составляют сведения о музыкальных группах в стиле Pagan, Folk, Metal и интервью с их лидерами. В каждом номере помещена реклама языческих изданий. На эстетику «Перуна» заметное влияние оказала западная «чернуха»: слишком много садизма, всяких трупов, черепов, перевернутых звезд и т. д. Будем надеятся, что тяга к сатанизму лишь дань моде, уходящей в прошлое, а увлеченность родной стариной - подлинный стержень «Перуна».

В более сдержанном стиле (близко к Viking Metal) выполнен культурно-просветительный вестник «Сполохи». Он меньше по объему и содержит небольшие очерки о неоязыческом движении в молодежной культуре. Большую часть площади издатели отвели под новости о «правой сцене». Здесь информация о концертах таких групп как «Коловрат», «Вандал», «Банда четырех», «Д. И. В.», «Коррозия металла». В рубрике интервью публикуется беседа с группой «Вандал». В музыкальном обзоре краткие аннотации на новые компакты, кассеты, книги и журналы.

Еще более информативно и строго составлен журнал «Снежень», который выпускает Мирослав (Александр Киселев). Наполовину он состоит из интервью с основателями ведущих языческих групп («Темнозорь», «Unknown», «Воронграй» и другие), а наполовину из рецензий на новые книги по славянской вере и музыкальные новинки. Многие из них мало извесны столичным поклонникам металла и «чернухи», поэтому мы рекомендуем фанатам стиля Pagan выписывать журнал Мирослава. А пока читайте в этом номере его статью «Музыкальный андеграунд».

УЛЬТРАПРАВЫЕ

Чтобы наш обзор был более полным, мы обязаны сказать, хотя бы кратко, о самом молодом и наиболее радикальном направлении нового правого движения. Официальные социологи и чиновники-юристы квалифицируют его как «экстремистское» или «фашистское/неофашистское», а мы будем назвать «правые радикалы» или просто «ультра».

В джентльменский набор правых радикалов входят идеи расизма, нордизма, арийства, национал-социализма, русизма, антихристианства, антисемитизма, металлического рока и гиперсексуальности. В той или иной мере они распределены по всем изданиям ультра, включая печатные органы национал-большевиков. Мода на ультаправую идеологию пришла с запада, из США и Германии, но ее корни уходят глубоко в родную почву России.

Организаторов современного арийского и черносотенного движения вдохновлял не только опыт Третьего Райха, но также дореволюционные труды Розанова, Шмакова, Даля, Блаватской, отчасти опыт Сталина и труды идеологов национал-большевизма.

Ультраправая печать представлена преимущественно газетами: «Русский порядок», «Наш марш», «Штурмовик», «Эра России», «Я-Русский», «Империя», «Народная воля», «Наше Отечество», «Русская цель», «Царский опричник». Некоторые из них, едва появившись, перестали выходить из-за преследования властей.

Ярким начинанием был журнал «Нация» (гл. ред. К.Касимовский). Он был заявлен как печатный орган Федерации русских новых правых. Сразу был задан соответсвующий теоретический уровень и стиль. Как и мы, ребята прежде всего размежевались с консерваторами, что открыло новые просторы для Национальной Революции. К. Касимовский, А.Елисеев, А.Калашников, Я.Бутаков, В.Ванюшкина и их соратники ориентируются на аристократический социализм германского (прусского) образца, но им не чужды и отечественные мыслители, такие как Леонтьев, Тихомиров, Краснов. В соединении Российского Империализма и национал-социализма как раз и состоит суть «консервативной революции» по-русски.

Дополнительный авторитет «Нации» придали тексты из Ю.Эволы, А.Бенуа, М.Элиаде (перевод В.Ванюшкиной). Вместе с тем, есть вещи, от которых следовало бы предостеречь молодых авторов. Прежде всего это касается переоценки Гитлера, Гиммлера и других политических вождей Третьего Райха. Почти все они были русофобами и славяноненавистниками, а у нас на первый план выставляют их антисемититизм. На гитлеризме нельзя построить современную теорию Русской Национальной Революции. Кстати, запретили журнал и родственную газету «Штурмовик» именно за копирование идеологии НСДАП.

Меняются названия, форматы газет и их оформление, но остаются авторы, которые пишут даже находясь под следствием или в заключении. Судьбы А.К. Иванова-Сухаревского, С.Токмакова (Буса), К.Касимовского и И.Лазаренко стали легендами.

Огромный отклик имели радикальные статьи и зажигательные выступления на митингах А.К.Иванова, главы ННП, идеолога революционно-аристократического русизма, собранные в брошюру «Моя вера - Русизм» (М.1997). Иванов призывает русских пробудиться, очнуться от кошмарного сна, бросить вызов прогнившему режиму, преступному миру, долларовой мафии, самому духу жидовства, чтобы вместе, организованно защищать кровные интересы нации.

Из ближайших соратников основателя ННП особо выделим А.Широпаева, одаренного поэта и последовательного русского империалиста, действующего в духе Родзаевского и Вонсяцого. Его очерки и стихи постоянно публикуются на страницах газеты «Я-Русский».

Недавно вышедший журнал «Гиперборея» (Мурманск, 1999) открывается редакционной статей А.Широпаева «Плоть и кровь. Версия Русского национал-социализма». Она состоит из 12 тезисов, где сформулирована программа «новой идеологии национал-революционного типа». Суть ее в осмыслении Православия как арийства, в утверждении нордического типа русского человека, рыцаря и героя. Белая Революция Севера - вот что должно быть отныне начертано на наших знаменах,- считает А.Широпаев. В этом же номере «Гипербореи» очерки о художнике К.Васильеве, о свастике, одинизме, Ордене Туле, Белой идее, новости рок-музыки. Среди авторов известные фамилии И.Синявина и Р.Перина.

Будет ли развиваться на Севере России новый расовый проект, запущенный из Москвы? Основатели «НОРДа» (вестника Нового Общественного Русского Движения), пару лет назад издавшие сборник статей в духе Ницше и стихами Бальмонта (великолепными языческими гимнами!), тоже думали, что стоит лишь поднять флаг со светоником (руническим знаком-эмблемой) и молодежь тысячами вступит в их ряды, однако даже самые массовые демонстрации не собрали больше десятка сторонников НОРДА. Массовость, видимо, не там, где философия и эзотерика, а там, где зрелищность, где реальная жизнь, где современность.

Наибольшее распростанение идеи Белого Движения (WHITE POWER) и неонацизма получили в среде рок-металлистов. Это хорошо видно по вестнику правой молодежи «Белое сопротивление». В обращении 1997 года к русским бритоголовым (скинхедам) сообщается, что только за 10 месяцев по России было образовано 17 национально-территориальных автономий. Основаная цель скинов - национально-расовая солидарность. «Россия для Русских! Мир для Белых» - их главный лозунг. Бритые тусуются на концертах любимых рок-групп («Коррозия металла», «Коловрат», «Ария», «Вандал»), поддерживают связь через Интернет с друзьями-фанатами, в том числе в Германии и США. Их адрес: htpp:/www.ruspatriot.com/skinhead. Девушки стараются не отстать от ребят. Они разработали свои вариант скинового стиля одежды, украшают тело татуировками, всяческими амулетами, ведьмуют и следят за чистотой расы в общинах.

На роль путеводителя по скинхедовскому движению претендует музыкальный журнал правой сцены «Отвертка». Его издатели выражают солидарность с международным движеним «blood&honour» и в программной статье одного из свежих выпусков (1999,№6) выражают готовность «противостоять сионистскому порядку во всем мире». Это в идеологии, а в музыке отвернутые ориентируются на такие группы как «Skrewdriver», «Avalon», «Вандал», «Коловрат» и т.п. Будучи изначально англофильской (в смысле стиля и языка), «Отвертка» уверенно дрейфует в сторону русского национализма. Одна из новых статей так и называется: «Я горжусь быть русским!». Верной дорогой идете, товарищи. Пора, давно пора научить весь мир петь по-русски и танцевать под нашу музыку.

К идеологии Белой Революции закономерно пришло и руководство Корпорации Тяжелого Рока (КТР), издающее журнал «Железный марш». Его публикует легендарный бас-гитарист «Коррозии Металла» Паук (Сергей Троицкий). О музыкальной биографии Паука - отдельная заметка в разделе «аудио-визуальная война». А здесь уместнее сказать хотя бы несколько слов о гиперсексуальности ультра-лидеров в целом. Металлисты не просто эксплуатируют эротику, как это делает в рекламных целях бизнес. Они возвели гетеросексуальный инстинкт в ранг стратегического оружия. Если левые проповедуют гомосексуальность, мастурбацию, бездетность, то звезды белого металла готовы зачать детей прямо на сцене, торжествено и открыто у всех на виду. «Делай (имеется в виду детей), как я!» - таков расовый лозунг ультраправых. Левые либералы любят повторять Кроули: «Делай, что хочешь, в этом весь твой закон» (с точки зрения христианства - это явный сатанизм), а правые его корректируют: «Делай, что хочешь, но спаси свою нацию и расу». Спасать приходится от алкоголизма, наркомании, венерических болезней, слабоумия, дистрофии и тотальной деградиции.

Что дальше?

Итак, новые правые журналы есть, хотя о них СМИ помалкивают. Либералы пытаются украсть у нас само понятие «правизны», но из этого у них ничего не выйдет, ибо суть не в терминах, а в реальных делах.

Национал-революционные издания, конечно, еще далеки от совершенства: они выходят нерегулярно, на старых полиграфических машинах (черно-белая печать среднего уровня), малым тиражом, но и в этом качестве они образуют важное звено интеллектуальной жизни современной России. Сегодня можно уже говорить о сформировавшейся системе мозговых центров новых правых.

Радикальная периодика неоднородна, многообразна по стилю и содержанию. Основной пафос упомянутых в нашем обзоре изданий - национальное пробуждение, революционный вызов неоколониальной системе «нового мирового порядка»и призыв к жесткому сопротивлению.

Идеологический прорыв, по сравнению со старыми монархистами-либералами, налицо. Однако, бросаются в глаза и некоторые явные недостатки современной правой печати. Она перегружена теорией, неоперативна, сильно подвержена моде, идущей с запада. На каком-то этапе использование чужого опыта возможно и даже желательно, но заимствования не должны становиться нормой нашего собственного стиля. Всему свое время и свое место.

Сегодня, в эпоху новых технологических и информационных войн, когда меняется самая суть времени, пространства, языка, экономики и политики, нельзя ограничиваться копированием готовых образцов из прошлого и ускользающего настоящего. Есть только одно надежное средство для Победы - мировое лидерство с постоянным опережением.